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訾議
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指責、批評。漢．桓寬《鹽鐵論．詔聖》：「瞽師不知白黑而善聞言，儒者不知治世而善訾議。」
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一道
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1.唯一的方法。《呂氏春秋．開春論．愛類》：「利民豈一道哉？當其時而已矣！」《商君書．更法》：「治世不一道，便國不必法古。」
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史可法
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高，夏完淳曾說過：「史道鄰清操有餘而才變不足。」「用兵將略非道鄰所長。」；鄭廉說「為人廉謹無大略，特治世之良臣，遇變則信國、疊山儔耳。其於駕馭籠絡，應機濟變，非其所長」 作品偶成逸興豪情豈易降，試評今古有誰雙？ 近來學得持雌訣，鎮日無言獨對江。 著作後人收集了史可法的著作，編成「史忠正公集」資料來源：網路
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日本史
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点で比定されているのは、大泊瀬幼武尊（おおはつせわかたけるのみこと）であり、後世雄略天皇（470年頃治世）と諡（おくりな）されている人物である。このころより、大王_(ヤマト王権)や治天下大王と称するようになる。また朝鮮半島での勢力拡大を思うように行えなかったことから、それを目的にしていた中国の王朝への朝貢も行われなくなった。この時期の前方後円墳は、特に規模が巨大化しており強力な王権の存在を示している。倭五王中最後一位稱作倭王武，經比對應是大泊瀬幼武尊（おおはつせわかたけるのみこと），後世追諡為雄略天皇（470年左右），此...
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黃老治術
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道家主張的無為與崇尚自然等政治思想。漢初宰相曹參奉行此術，至文帝、景帝時，亦遵行不改，而成為西漢的治世。
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葛天氏
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人名。傳說中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是遠古社會理想化的政治領袖人物。晉．陶淵明〈五柳先生傳〉：「無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「昔葛天氏樂辭云，玄鳥在曲；黃帝雲門，理不空綺。」
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日本歷史
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点で比定されているのは、大泊瀬幼武尊（おおはつせわかたけるのみこと）であり、後世雄略天皇（470年頃治世）と諡（おくりな）されている人物である。このころより、大王_(ヤマト王権)や治天下大王と称するようになる。また朝鮮半島での勢力拡大を思うように行えなかったことから、それを目的にしていた中国の王朝への朝貢も行われなくなった。この時期の前方後円墳は、特に規模が巨大化しており強力な王権の存在を示している。倭五王中最後一位稱作倭王武，經比對應是大泊瀬幼武尊（おおはつせわかたけるのみこと），後世追諡為雄略天皇（470年左右），此...
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變風變雅
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變風、變雅皆為亂世的作品，世以為亂世之音。相對於正風、正雅代表的治世之音而言。語出《詩經．大序》：「至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。」
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奸雄
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有才智而狡詐欺世的人。《三國演義》第一回：「劭曰：『子治世之能臣，亂世之奸雄也。』操聞言大喜。」也作「姦雄」。
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轉化領導
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一種個體或者共同生活體不斷增強其掌控自我生活的歷程。而在此歷程中的一個重要成分是發展出對社會狀態和政治世界的多重複雜層面的批判意識與能力。 二、追求卓越的意義 轉化領導有表現超越期望之意義，一如曾任美國總統的杜魯門所言：有能力的領導者能使成員從事他們原本不願意做的事，並且還喜歡它。換言之，轉化領導引領成員超越個人的利益，提昇其在馬士洛心理需求的層次以及完成預期成果之價值觀。亦即好還要更好，精益求精，追求卓越。 關鍵字中文關鍵字：轉化領導英文關鍵字：transformational leadership 參考資料顏火龍、...
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貓頭鷹博士