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百發百中
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：「別人都說我射箭技技高超，你卻說我『還可以』，那麼你何不代替我射看看？」那個人不急不徐的說：「我無法教你具體的射箭技巧，你能在百歩之外射柳葉，並且百發百中，卻不知道在適當的時候停下來休息一下，等到你精疲力竭時，弓就會拿不穩，箭頭就會瞄不準。只要一箭沒射中，你的一世英名便毀於一旦，這就是我要教你的。」
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性惡說
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荀子的人性學說主張。認為人性本惡，唯有經過後天的師法教化，禮儀引導，才能化性起偽，改惡向善。《荀子．性惡》：「人之性惡，其善者偽也。」清．王先謙．集解：「偽，為也，矯也，矯其本性也。」
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教材組織
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問題為中心組織教材，但各科仍保持各自系統。(3)合科單元組織:將有相關之學科合併為一科，採用單元組織法教學。(4)大單元設計組織:打破學科界限，不以學科之系統組織教材，而以實際活動來聯絡各科教材。 關鍵字中文關鍵字:教材組織英文關鍵字: Teaching Materials Organization 參考資料張添洲/著。教材教法-發展與革新，2000年初版，344-347。五南圖書出版有限公司。
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隔代家庭
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「隔代家庭」又被稱為「祖孫家庭」，係指孫子女因故而無法與父母同住，因此委由祖父母教養。現代社會下，越來越多父母不論是出於自願或非自願的原因，而無法教養子女，其使得祖父母必須負責照養孫子女，在隔代家庭中，祖孫關係（grandparents-grandchild relationship）取代了親子關係，祖父母與孫子女之間的互動頻繁且直接，其功能包括替代親職、經濟上之支持、家庭價值觀的延續及傳承、家庭氛圍的重建等(註1)，由此可知在隔代家庭中，祖父母對於孫子的發展具有相當深遠的影響。目錄1 隔代家庭的類型1.1 （１）監護型...
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家法
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「家法」亦名「師法」，是指漢代各家經學的標準學說。西漢初年的經學講求微言大義，尚無所謂家法；當時傳授經學的大師有田何傳〔易經〕，伏生傳〔尚書〕，申培公、轅固公、韓嬰等傳〔詩經〕，高堂生傳〔禮〕，胡母生和董仲舒傳〔公羊春秋〕。初各家所傳，大體上只是註解字詞，闡釋大義；後來漸次相傳，各代弟子賡續有所發揮，因而逐漸趨於細密，並發生分化。又因漢代以經學取士，各學派為爭取出路而競爭，詮釋愈益新巧繁複，以求勝過其他家派。至宣帝時，鑒於經說紛歧，乃召開石渠閣會議討論經學；會後確立某些派別的說法為官方認定的標準學說，並做為取士的標準。這些學說遂因此取得權威地位，而為後來的學習者所遵循；這類的標準學說便稱為...
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資源教師
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e)其弱勢條件或學業失敗的情況，或2.藉以充實或加速其學業的進展。例如，教聽障學生手語，以特殊的教導法教學障兒童閱讀，教三年級的資優生學幾何代數等。二、間接或諮詢服務(indirect of consultative services)特教教師或其他專業人員協助普通班教師以滿足其特殊兒童的教育需求。三、相關服務由特教專業人員直接協助特教學生，或間接的協助普通班教師處理班上的特殊兒童的問題。相關服務包括心理測驗、諮商、學校社會工作、教育/職能治療、調整式體育教學、學校健康服務、交通服務和協助工學。 關鍵字中文關鍵字: 資源...
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教導型組織
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自我的領導接班人。也就是說，能扮演”亦主亦師”角色的領導者就是一個教導型組織。 教導任務 用適當的方法教導成員，讓成員得以吸收並感知領導者的涵義，所想達成的目標，所需執行的過程，以及過程中所要傳承的文化。傳授能在市場上成功奏效的經營理念。將經營理念、價值觀、情緒活力、膽識等可以授予成員的觀點，一一傳授給成員，使其能夠學習導領導者的思維，更有勇氣堅持自己信念的勇氣。協助成員訂定具討戰性的目標與設計自主運作的作業流程，也就是幫助成員更有效率的從事這份組織內部工作，並且在教導的過程中也能夠透過互動建立與成員的感情。告知成員相關...
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辱沒
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玷辱、屈辱。元．關漢卿《陳母教子》第四折：「此子未曾治國，先受民財，辱沒先祖，依法教訓咱。」《紅樓夢》第五八回：「藕官聽了，終是孩氣，怕辱沒了沒臉，便不肯去。」也作「辱抹」。
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原意
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本意、本旨。魏．劉劭《人物志．接識》：「智意之人，以原意為度，故能識韜諝之權，而不貴法教之常。」
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函授
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用通信的方法教學授課。
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貓頭鷹博士