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六書
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、像、份、性、倆、渡、紋、佣、源、使、授、菁、返、功、製……，這種現像，宋人王聖美稱之為「右文說」，清人段玉裁稱為「形聲兼會意」：「聲與義同源，故諧聲之偏旁多與字義相近，此會意形聲兩兼之字致多也。說文或稱會意，略其形聲，或稱其形聲，略其會意，雖或渻文，實欲互見，不知此則聲與義隔，又或如宋人字說，祇有會意，別無形聲，其失均誣矣。」（《說文解字注》）四、漢字學意義：李孝定《漢字史話》：「文字起源於圖晝，這是大家所公認的，俱備了形和意，一旦與語言相接合，賦予了圖畫以語言的音，於是俱備了形、音、義等構成文字的三要件，便成為原始的...
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以貌取人
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6米，矮人也。然晏嬰、裴度二公，卻為流芳千古之名相。清朝有兩位不懼貌醜而自認心美者，頗值得今人記之。清人龔煒《巢林筆談》記雲，施公貌極醜，人稱“施不全”，施公見上司時，上司掩口而笑，施公正色道：“公以某（我）貌醜耶？人面獸心，可惡耳。若某，則獸面人心，何害焉？”這個施公施不全，即清朝有名的清官施世綸，著名公案小說《施公案》的主角。面對上司嘲笑，施公義正詞嚴。料想“獸面人心”這四字，會使那位上司斂住笑容，肅然起敬。《巢林筆談》又記，明代貢生張和本已考上狀元，卻因眼醜被刷了下來，但他卻自信而幽默地說：“（我）所美而無醜者，惟...
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瞻前顧後
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為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。
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眉飛色舞
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※清．梁章鉅《浪跡叢談．卷二．少穆尚書贈聯》時陝、甘捐輸之事，少穆尚書主之，余作手函懇其照拂，捐事已成，少穆復書相賀，中有「喆嗣以二千石洊登通顯，臺端以八十翁就養湖山」云云，余謝不敢當，而心豔其語，囑少穆就此演成長聯，將懸挂於武林寓齋，以為光寵。甫踰月，少穆果手製二十八字長聯見寄，並綴以長跋，詞翰雙美，感愧交并。時方輯錄《楹聯餘話》1>，得此又增一美談，不禁眉飛色舞也。句云：「曾從二千石起家，衣缽新傳賢子弟；難得八十翁就養，湖山舊識老詩人。」 〔注解〕
(1) 《楹聯餘話》：書名。清人梁章鉅著，中收有許多名家之作。楹聯，懸於門旁或柱子上的對聯。楹，音｜ㄥˊ。
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慘不忍睹
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「慘不忍睹」這句成語是說情狀極為悽慘，令人不忍目睹。在清人許奉恩《里乘．卷八．倪公春岩》中可見。〈倪公春岩〉這則故事是寫：漁翁萬年輕因為賭輸錢，決定趁著天黑去前村某甲家行竊，剛好目睹某甲的妻子和一男子共謀害死某甲的經過。他看到某甲死狀悽慘，讓人不忍心再看，於是跳上屋頂，懷恨回家，自此覺得女子是天下最毒的人。另外「慘不忍睹」也可用在形容戰爭場面的殘忍血腥，如《洪秀全演義》第三五回：「前後受敵，不能得脫，有欲伏地請降的，都被身首分離，真是尸橫遍野，血流成河，尸首堆積，慘不忍睹。」
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觸景生情
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元朝戴良有一篇〈錢氏三樓詩序〉，一方面是錢氏兄弟蓋了樓替他們高興，一方面是因為喜愛棲碧、攬秀、玩清三座樓的名字而寫作。文中「詩人見景而生情，觸物而起興」二句，指出詩人往往因為看到眼前的景象而引發內心的情感波動，並將感受透過詩文表達出來。後來「觸景生情」這句成語就從這裡演變而出，用來指看見眼前景象而引發內心種種情緒。亦如清人趙翼《甌北詩話．卷四．白香山詩》：「坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。」意指淺顯易懂的詩，大多是因為看見眼前的景象而引發內心種種情緒，或是因為事件而興起的意念，讀起來讓人感受深刻，意味深長，值得再三玩味。
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說文解字
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元十二年，前後經歷二十餘年，至漢安帝建光元年，許慎卧病在床，才由其子許沖進上。；而《五經異義》已佚，清人陳壽祺《五經異義疏証》輯註較備。許慎於《說文解字敘》中指出：「古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜……及神農氏，結繩為治，而統其事。」由於古人沒有文字，只用結繩等方法來記事，以致「庶業其繁，飾偽萌生」。及至倉頡造字，才使「百工以乂，萬品以察」。然而，隨著文字的演變，而時人又「雖有尉律不課，小學不修」，加上假借字的普遍，使許多字已失去了本義，或者出現誤用的情況。為了「解謬誤，曉學者，達神恉...
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韋應物
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涕俱垂。坐客何由識，惟有故人知。 休暇日訪王侍禦不遇 九日驅馳一日閑，尋君不遇又空還。 怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。 因省風俗，訪道士侄不見，題壁 去年澗水今亦流，去年杏花今又拆。 山人歸來問是誰，還是去年行春客。 有所思 借問堤上柳，青青為誰春。空遊昨日地，不見昨日人。 繚繞萬家井，往來車馬塵。莫道無相識，要非心所親。 暮相思 朝出自不還，暮歸花盡發。豈無終日會，惜此花間月。 空館忽相思，微鍾坐來歇。 夏夜憶盧嵩 靄靄高館暮，開軒滌煩襟。不知湘雨來，瀟灑在幽林。 炎月得涼夜，芳樽誰與斟。故人南北...
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左傳
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氏之流也。……夫子所以為經，當與《詩》、《書》、《周易》等列；丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。”清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書，皮錫瑞在《經學通論·春秋》充分肯定了王接之說，並且引用莊公二十六年《傳》：“秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。”杜預《集解》雲：“此年《經》、《傳》各自言其事者，或《經》是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故《傳》不復申解，但言傳事而已。”。《左傳》有不少解經的內容，例如“君子曰”、“五十凡”杜預《春秋釋例》統計《左傳》對《春秋》凡例的說明共有50條，即所謂“五十凡”。等...
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花天酒地
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「花天酒地」中的「花」指的是在聲色場所中執業的女子，整個詞語現多用來形容沉湎於酒色的生活，但在古典文獻中，則見有用以指稱在美好的環境中飲酒作樂。如在清人捧花生的《秦淮畫舫錄》中，描述一位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意合，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士