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濯纓
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2.比喻超凡脫俗，志節堅貞。南朝宋．殷景仁〈文殊師利贊〉：「體絕塵俗，故濯纓者高其跡。」唐．白居易〈題噴玉泉〉詩：「何時此巖下，來作濯纓翁？」
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日月逾邁
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指日月運行，時光流逝。《書經．秦誓》：「我心之憂，日月逾邁，若弗云來。」唐．張說〈唐玉泉寺大通禪師碑〉：「日月逾邁，榮落相推；於戲法子，永戀宗極。」
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不染一塵
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神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
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帷幄運籌
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耶律楚材
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人名。（西元1190～1243）字晉卿，號湛然居士，又號玉泉老人。遼宗室。博學能文，元太祖定燕，召為相，歷事兩朝，凡蒙古陋風，悉為改革，元立國規模多出其手定，卒贈廣寧王，諡文正。著有《湛然居士集》。
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神秀
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2.人名。（西元606～706）唐汴州尉氏人（今河南省）。俗姓李，為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武則天召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為「北宗」。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。弟子有普寂、義福等。
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一塵不涉
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神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
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顯聖
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神佛或已死的聖人，現出形貌示人。《三國演義》第七七回：「於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「誰想今日果是觀世音顯聖，誅了妖邪！」
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上界
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1.天界。指神仙居住的地方。唐．張九齡〈祠紫蓋山經玉泉山寺〉詩：「上界投佛影，中天揚梵音。」《西遊記》第五一回：「又不知是那裡降下來魔頭，且須上界去查勘查勘。」
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一代畫史-戴進
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一代畫史-戴進 生平（西元1388－1462年），字文進，號靜庵，又號玉泉山人，浙江錢塘（今杭州）人。據說他早年隨著當地畫家學畫，以擅畫山水、人物而知名。宣德年間，推薦入宮廷供職，由於畫藝超群，享譽王公貴卿之間。不過，後來受到同僚的嫉妒與排擠，不得重用，悵然南歸。放歸後，在杭州仍然繼續作畫，從學者甚眾，對當時畫壇影響甚巨，後世稱其為浙派之祖。 作品特質 擅以濕潤的墨暈與健勁的大斧劈皴法來表現山石，人物造型準確，行筆頓跌分明，尤喜作蠶頭鼠尾描。雖效習古人傳統，仍具南宋馬夏畫派的餘緒，卻不為成法所拘，而自出新意，形成挺...
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貓頭鷹博士