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傳
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3.注釋或解釋經義的文字。如：《易傳》、《左傳》、《公羊傳》。明．歸有光〈陳處士妻王孺人墓誌銘〉：「有赫管彤，於昭汗青。子政作傳，元凱翼經。無微不顯，靡幽不呈。」
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花團錦簇
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ù huā tuán釋義︰即「花團錦簇」。見「花團錦簇」條。
01.《兒女英雄傳．第三三回》：「若經義不精，史事不熟，縱然文章作的錦簇花團，終為無本之學。」
02.《花月痕．第一二回》：「兩廊間酒香茶沸，水榭上錦簇花團。」
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盲人摸象
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04.清．朱彝尊《經義考．卷一一四．詩．袁氏毛詩或問》：「仁〈自序〉曰：「朱元晦於《詩》，盡去孔門序說，而以意自為之解。盲人摸象，豈不揣其一端，然而去象遠矣。」
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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自相矛盾
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02.《魏書．卷八四．儒林列傳．李業興》：「業興曰：『圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經義》亦云上圓下方，卿言豈非自相矛盾！』」
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十三經
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。宋學具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下之公理而已。”《四庫全書總目卷一·經部總敘》十三經不過65萬字南宋鄭耕老統計如下：《周易》，二萬四千二百零七字。《尚書》，今古文合二萬五千八百字。（扣去偽古文，為一萬七千九百二十五字）《詩經》，三萬九千二百二十四字。《周禮》，四萬五千八百零六字。《儀禮》，五萬六千一百一十五字。《禮記》，九萬九千零二十七字。《左傳》，十九萬六千八百四十五字。《公羊傳》，四萬四千零七十五字。《穀梁傳》，四萬一千五百...
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疾言厲色
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有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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針鋒相對
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g duì釋義︰鍼，同針。「鍼鋒相對」即「針鋒相對」。見「針鋒相對」條。
01.清．劉熙載《藝概．經義概》：「文要鍼鋒相對：起對收，收對起，起收對中間。但有一字一句不鍼對，即為無著，即為不純。」
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平易近人
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02.《四庫總目提要．卷四．經部．易類四．周易參義》：「其詮釋經義，平易近人，言理而不涉虛無，言象而不涉附會。」
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變本加厲
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04.清．江藩《國朝經師經義目錄．詩》：「（歐陽）修開妄亂之端，……至程大昌之《詩論》、王柏之《詩疑》，變本加厲，斥之為異端邪說可也。」
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貓頭鷹博士