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今是昨非
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語本文選．陶淵明〈歸去來辭〉：「悟已往之不諫，知來者之可追。寔迷途其未遠，覺今是而昨非。」現在對，而過去錯了。含有悔悟之意。宋．辛棄疾〈新年團拜後和主敬韻並呈雪平〉詩：「今是昨非當謂夢，富妍貧醜各為容。」元．劉志淵〈聲聲慢．癭除人我〉詞：「癭除人我，冰冷高低，喚惺今是昨非。」也作「昨非今是」。
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纖塵不染
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８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
(2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世...
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團體諮商
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團體諮商(Group Counseling)目錄1 定義2 團體諮商的價值2.1 發展和適應的需要提升2.2 頓悟的機會2.3 提供與他人發展正向且自然的關係2.4 學習對自我和他人負責3 關鍵字4 參考資料 定義人是群居的動物，因此每個人必會有在團體中發展的經驗，以及生活中適應團體的問題，而團體諮商的主要目的即幫助當事人，去因應日常生活中所遇到的難題，必且運用積極的態度以及健康的心理狀態去解決問題。舉例而言，人際關係的發展常常是許多人的問題，或是被團體所排擠、被視為是團體中的邊緣人物，更深入的問題有可能是團體中的生涯規...
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具體化技術
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一些自己隱藏的事實，其可能是對自己不利，或者較為不堪的一面。因此透過具體化技術，可適時的讓當事人產生頓悟，而盡量避免以偏概全的現象產生。 決定諮商方向在諮商員方面，如何才能洞悉出遺漏的具體化訊息，則必須依靠諮商員的敏銳性觀察。可仔細查看當事人的語言與非語言行為的訊息，如此一來，便可發現當事人較為含糊帶過的地方，或者當事人想避免提到之部分，透過如此細細的觀察，即可一步一步驅使當事人陳述出更具體且更完整事情全貌。(註2) 關鍵字中文關鍵字：具體化技術英文關鍵字：Concreteness 參考資料註1陳金定/著。諮商技術，20...
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格式塔學習論(Gestalt_Theory_of_Learning)
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格式塔學習論(Gestalt Theory of Learning)又稱完形學習論、頓悟學習論。格式塔心理學派屬於學習的一種理論。該學派由韋臺麥(M. Wertheimer)、考夫卡(K. Koffka)和苛勒(W. Kohler)在一九一二年創始於德國，成為歐美現代心理學一個主要流派。「格式塔」是德文Gestalt的音譯，意謂組織結構和整體；又譯「完形」，即形式或圖形。他認為心理現象的最基本特徵是在意識經驗中所顯現的結構性和完整性。知覺並不是感覺相加的總和；思維也不是觀念簡單的連結；理解乃是已知事件舊結構的豁然改組，...
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完形取向
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變，諮商師不是促使人改變的人，而是協助個案增加覺察，重新認定原本被丟棄的部分自我。而所謂的覺察包括了頓悟、接受自己、對環境的了解、為自己負責，以及能與他人有接觸的能力。這些覺察是以此時此刻的經驗為基礎，但經驗是不斷變動的，因此個案並非被動地等待諮商師給他們答案，而是要重新以自己的眼光、感覺去看待世界。 參考資料柯瑞（2001）。諮商與心理治療：理論與實務（六版）。（鄭玄藏等合譯）。台北市：雙葉。張春興（1989）。張氏心理學辭典。臺北市：臺灣東華。
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禪宗
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1.中國佛教宗派。特重禪觀，不重教理，自稱教外別傳。以菩提達摩為初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之後分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗強調漸修，南宗主頓悟。弘忍圓寂後，北宗神秀大闡宗風於長安、洛陽。中唐以後，南宗成為禪宗的正統，並形成曹洞、雲門、法眼、溈仰、臨濟五家。但宋朝以後則僅存曹洞、臨濟二脈。也稱為「佛心宗」。
2.禪法的精髓。〈頓悟大乘正理決．敘〉：「朗戒珠於情田，洞禪宗於定水。」
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張文環
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論〈台灣文化的自我批判〉于《新文化》；散文〈媽祖〉于《民俗台灣》。 1942年發表小說〈夜猿〉、〈頓悟〉、〈閹雞〉、〈地方生活〉于《台灣文學》；散文〈無救的人們〉、〈地相學〉于《民俗台灣》。十月與西川滿、濱島隼雄、龍瑛宗赴東京參加第一回「大東亞文學者大會」。 1943年以小說〈夜猿〉與西川滿同獲頒皇民奉公會第一回台灣文學賞，並與王井泉、林博秋、呂赫若、呂泉生、楊三郎等百餘人組織「厚生演劇研究會」，於台北永樂座舉行「第一回研究發表會」，其中原作〈閹雞〉由林博秋改編為舞臺劇公演，佳評如潮，在當時造成相當大的迴響。日據末期...
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至死不悟
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相反詞：痛定思痛、頓悟前非
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五教
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4.中國佛教華嚴宗將佛教經典判分為五種教法。分別為小乘教，指宣說四聖諦、十二因緣的經典，如《阿含經》；大乘始教，指宣說一切皆空的經典，如《般若經》；大乘終教，指宣說真如緣起的經典，如《楞伽經》；頓教，指宣說頓悟教法的經典，如《維摩詰經》；圓教，指完全說一乘教理的經典，如《華嚴經》。華嚴宗認為五教中圓教是一切佛法的最究竟。藉以推證華嚴經是諸經之王。《華嚴經探玄記》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教非局判經。」
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貓頭鷹博士