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雙鯉
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書信的代稱。參見「雙鯉魚」條。唐．劉禹錫〈洛中送崔司業使君扶侍赴唐州〉詩：「相思望淮水，雙鯉不應稀。」唐．李商隱〈寄令狐郎中〉詩：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」
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一十一五
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用刑拷打。(二) ※《水滸傳．第二四回》武大一病五日，不能彀起。更兼要湯不見，要水不見；每日叫那婦人不應；又見他濃妝豔抹了出去，歸來時便面顏紅色，武大幾遍氣得發昏，又沒人來睬著。武大叫老婆來分付道：「你做的勾當，我親手來捉著你姦，你到挑撥姦夫踢我心頭，至今求生不生，求死不死，你們卻自去快活！我死自不妨，得你們爭不得了！我的兄弟武二，你須要知他性格；倘或早晚歸來，他肯干休？你若肯可憐我，早早服侍我好了，他歸來時，我都不提；你若不看覷我時，待他歸來，卻和你們說話！」這婦人聽了這話，也不回言，卻踅1>過來，一五一十，都對王婆和西門慶說了。 〔注解〕
(1) 踅：音ㄒㄩㄝˊ，折轉。
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弄孫含飴
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弟們都已經足夠了。現在社會上正遭逢困境，穀價上漲了好幾倍，我因此日夜憂心，坐立不安。在這個時候，實在不應該再談分封外戚爵位的事。等到國家安定、年年豐收的時候，你就可以依著自己的意思去處理政事，而我也自然可以含著糖逗弄著小孫子，過著悠閒的生活，不再過問國家大事了。」後來「含飴弄孫」被用來形容老年人恬適悠閒的生活樂趣。
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路無拾遺
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罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
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沾衣
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2.形容落淚。宋．蘇軾〈八聲甘州．有情風〉詞：「西州路，不應回首，為我沾衣。」
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莊存與
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卷，《春秋要旨》一卷。樂類：《樂說》二卷。四書類：《四書說》一卷。=思想觀點=莊存與本身認為研究學問不應從事瑣碎的名物訓詁，曾說：「指之必有其處，持之必有其故。」這正是考據家「求實」的精神。此外其曾自署其齋：「玩經文，存大體，理義悅心」，這是宋學者求義理的精神，可見莊存與結合漢宋二學的精神於一身。=評價=莊存與生前深自韜晦其學，教授的門生僅孔廣森、邵晉涵及子孫數人。不過其學說對後世的影響很大。其一在學術上，其二在政治上。=資料來源=《中國歷代斯思想家十六》台灣商務印書館http://ks.cn.yahoo.com/que...
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超人概念
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便宜行事故意壓制，只求班級經營的效率、常規化而封殺任何「超人的生命意志」。即使是凡夫俗子般的學生，也不應過度以團隊精神為托辭，而一味地使用行為主義的制約方式將學生化約成照單全收的機器人，學生有自我實現的權利，教師也有引渡學生向多樣化發展的義務。 關鍵字中文關鍵字：超人概念英文關鍵字：supermen 參考資料顏火龍、李新民等人著。班級經營─科技整合取向，2001年初版，頁24-25，師大書苑有限公司。
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累積學習
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學習的方式，網路學習的理論與技術逐漸成型，多數研究者以較新的學理，來設計學習環境與教學策略，網路學習不應再把學生的自由彈性與創造性做過多的限制。數位環境本來就適合學生儲存資料，因此儲存資料是學生累積成長過程的紀錄，是網路學習環境的基本功能之一。有些網路提供檔案評量，就是要讓學生能有系統、有目的的蒐集作業或作品，藉由紀錄來呈現學生努力的過程和學生自我的成長，蒐集的作品格式可以是文字的書面資料、聲音、影像、程式碼和圖畫等，適應用在哪個課程的需要而定。此外，網路也提供同儕評量，讓學生跳脫學習去評量具有相似背景知識的同學，主要考...
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兩國相爭，不斬來使
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（諺語）比喻雙方交惡，不應為難或迫害中間的聯絡人。《三國演義》第四五回：「肅曰：『兩國相爭，不斬來使。』瑜曰：『斬使以示威。』」也作「兩國相爭，不阻來使」、「兩國相爭，不罪來使」、「兩國戰爭，不斬來使」。
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蘇峻
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人名。(西元？～328）字子高，晉長廣掖人（今山東省掖縣）。永嘉亂後，擁有銳卒萬餘。成帝時為歷陽內史，有異志，庾亮召為大司馬，實欲奪其兵權，峻不應，舉兵作亂，陷京師。後為溫嶠、陶侃等討平。
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貓頭鷹博士