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別集
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輯錄個人詩文作品的文集。如唐朝李白有《李太白詩文集》。《隋書．卷三五．經籍志四》：「別集之名，蓋漢東京之所創也。自靈均已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風流殊別。後之君子，欲觀其體勢，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。」《四庫全書總目．卷一四八．集部．總序》：「集部之目，楚辭最古，別集次之，總集次之，詩文評又晚出，詞曲則其閏餘也。」
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陳映真
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/忠孝公園散文陳映真散文頗多，但多散於報章雜誌或為人專書作序，洪範書店曾於2004年出版《陳映真散文集1—父親》。 評論 《知識人的偏執》《孤兒的歷史、歷史的孤兒》《西川滿與台灣文學》《中國結》 評價 有「台灣魯迅」之稱，並在台灣文學史上塑造了一種「陳映真範疇」，意思是指台灣在脫胎於日據時代反殖民文學並開始進入現代主義的巨大轉型期間，《將軍族》成功地形塑出現代主義的轉接與鄉土主義的發跡，進而從中分流出1970年代以後以寫實主義為理念的台灣鄉土文學，和以創作更新為時尚的現代主義文學。責任編輯：109602123
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寫作
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撰寫、創作。[例]他利用工作之餘寫作，目前已出版了多本散文集。
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不肯一世
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》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。〔參考資料〕 宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉（據《豫章先生文集．卷三○》引）范文正公書，落筆痛快沈著，極近晉宋人書。往時，蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與〈樂毅論〉同法。
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劉大魁
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音節」是作家之能事。方東樹曾說：「學博（劉大櫆）論文主品藻，侍郎（方苞）論文主義法。」 著作《海峰詩文集》、《論文偶記》、《評選唐宋八家文鈔》 觀點劉大櫆著有《論文偶記》，提出「神氣」說，強調神氣、音節、字句間相互表裡之關係；「神氣」為文之最精處，所以他主張於音節求神氣，於字句以求音節。在此同時，又將詩之蘊含、深遠、疏曠、情韻諸特質給引進散文理論中。於是促成了散文的詩化及藝術化。這種「詩文互通」的理論，對於姚鼐所提倡的「神理氣味格律聲色」之論，與陰陽剛柔之說，有開啟的作用。 評價海峰古文，宗師方苞義法，清通雅節又不失其雄...
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不暇思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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顧蕙倩
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愛情心賞味期限時差故事思念向日葵天涯，六號流感輕食颱風作品劇本《追風少年》（1995‧正中書局），散文集《漸漸消失的航道》（2001‧健行文化）、《幸福限時批》（2007‧唐山出版社），詩散文合集《傾斜／人間的喜劇》（2007‧唐山出版社），論文集《蘇曼殊詩析論》（2009‧花木蘭出版社）、《台灣現代詩的浪漫特質》（2009‧秀威）等
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藍蔭鼎
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學國文》教科書第一冊第十九課，屬於選讀篇目。 作品特色作品真摯感人，充滿對人間、土地的關懷。 著作散文集《鼎盧小雨》、《鼎盧閒談》，畫冊《畫我故鄉》。 資料來源維基百科－藍蔭鼎[1]南一書局企業股份有限公司 責任編輯109702211
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紀伯倫
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表現力；有理性思考的嚴肅與冷峻，也有詠歎調式的浪漫與抒情，為阿拉伯現代文學的發展做出了巨大貢獻。這套文集，正是這位阿拉伯文學巨星一生創作成就的總整理！ 著作紀伯倫青年時代以創作小說為主，定居美國後逐漸轉為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《草原新娘》、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》等。散文有《音樂短章》，散文詩集有《淚與笑》、《暴風雨》，詩集有《行列聖歌》，以及《珍聞與趣談》、《與靈魂私語》等。他用英文寫的第一部作品是散文集
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麕至沓來
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此處所列為「紛至沓來」之典源，提供參考。 ＃宋．朱熹〈答何叔京書〉其六（據《朱文公文集．卷四○》引）1>孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生，而繼之曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者，敬之謂也。若曰其心儼然，常若有所事云爾。夫其心儼然2>肅然3>，常若有所事，則雖事物紛至而沓4>來，豈足以亂吾之知思5>！而宜不宜、可不可之幾6>，已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。
(2) 儼然：矜莊的樣子。
(3) 肅然：嚴謹恭敬的樣子。
(4) 沓：音ㄊㄚˋ，重覆...
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貓頭鷹博士