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何足掛齒     
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猶「不足掛齒」。見「不足掛齒」條。01.宋.蘇軾〈與朱康叔書〉一七首之一二:「某每蒙公眷念,遠致珍物,勞人重費,豈不肖所安耶?所問凌,至今虛位,雲乃權發遣耳。何足掛齒牙,呵呵!」02.《儒林外史》第二九回:「杜慎卿笑道:『這是一時應酬之作,何足掛齒?』」 
孔雀開屏     
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雄性孔雀,尾有長羽,能張開成扇狀,有綠斑紋,非常美麗,藉以吸引異性。
韋應物     
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曉,還傷夏衣薄。甯知歲方晏,離居更蕭索。 九日灃上作,寄崔主簿倬二李端系  淒淒感時節,望望臨灃涘。嶺明華秋,高天澄遙滓。  川寒流愈迅,霜交物初委。林葉索已空,晨禽迎飆起。  時菊乃盈泛,濁醪自為美。良游雖可娛,殷念在之子。  人生不自省,營欲無終已。孰能同一酌,陶然冥斯理。 西郊養疾聞暢校書有新什見贈久佇不至先寄此詩  養病愜清夏,郊園敷卉木。窗夕含澗涼,雨餘愛筠綠。  披懷始高詠,對琴轉幽獨。仰子游群英,吐詞如蘭馥。  還聞枉嘉藻,佇望延昏旭。唯見草青青,閉戶灃水曲。 灃上寄幼遐  寂寞到城闕,惆悵返柴荊。端居無...
圓寂     
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佛教用語:(1)修行人滅除煩惱,不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。〈一百五十讚佛頌〉:「栗粒以分身,爾乃居圓寂。」也作「涅槃」、「寂滅」。(2)中國一般習慣稱出家人的去世。《喻世明言.卷二九.月明和尚度柳》:「道罷,老道人自去殿上燒香掃地,不知玉通禪師已在禪椅上圓寂了。」也作「滅度」、「涅槃」。
    
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參見「蔥」條。
眩目     
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光彩耀眼奪目。北魏.酈道元《水經注.穀水注》:「及其晨光初起,夕景斜輝,霜文照,陸離眩目。」
心亂如麻     
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心緒紛雜如亂麻般毫無頭緒。《群音類選.官腔類.卷九.金釧記.鬥草拾釧》:「失金心恐,情興更無些,尋寶釧,拔殘花,只愁打草反驚蛇,那嬌娥心亂如麻。」《喻世明言.卷二九.月明和尚度柳》:「這紅蓮聽得更鼓已是二更,心中想道:『如何事了?』心亂如麻,遂乃輕蓮移步,走至長老房邊。」也作「心緒如麻」。
陰騭     
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語出《書經.洪範》:「惟天陰騭下民,相協厥居。」為默定的意思。後引申為默默行善的德行。《喻世明言.卷二九.月明和尚度柳》:「只因柳宣教不行陰騭,折了女兒,此乃一報還一報,天理昭然。」《儒林外史》第三六回:「陰騭就像耳朵裡響,只是自己曉得,別人不曉得。而今這事,老伯已是知道了,那裡還是陰德?」也稱為「陰德」、「陰功」。
化緣     
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1.僧、尼、道士向人求乞布施。因布施者與仙佛結下善緣,故稱為「化緣」。《西遊記》第二○回:「那老兒聽得這篇言語,哈哈笑道:『原來是個撞頭化緣的熟嘴兒和尚。』」《喻世明言.卷二九.月明和尚度柳》:「寺裡有兩個小和尚都去化緣,因此寺中冷靜,無人走動。」也稱為「募化」、「求化」。
急管繁絃     
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管指管樂,絃指絃樂。急管繁絃形容音樂節拍快速,音色豐富多變。後亦用以比喻各種繁雜的聲音。元.景元啟〈新水令.一春常費買花錢套〉:「酒斟金叵羅,人伴玉嬋娟。急管繁絃,高樓上恣歡宴。」明.謝讜《四喜記》第三一齣:「急管繁絃,珠圍繞,團花宮襖映宮袍。」也作「繁弦急管」、「急竹繁絲」。
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