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迎接
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向前接待。[例]只要我們外出返家，小狗總是搖尾巴迎接我們。
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宿願
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長久以來的心願。晉．陸機〈思歸賦．序〉：「懼兵革未息，宿願有違。懷歸之思，憤而成篇。」南朝宋．劉義慶《幽明錄．賣胡粉女子》：「男不勝其悅，把臂曰：『宿願始伸於此！』」也作「夙願」。
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僕僕風塵
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此處所列為「風塵僕僕」之典故說明，提供參考。
「風塵僕僕」係由「風塵」及「僕僕」二語組合而成。
「風塵」是出自漢．秦嘉〈與妻書〉。秦嘉，字士會，東漢隴西人。桓帝時，秦嘉為郡上計簿吏，因此須向中央報告該郡境內所有統計數據。有次，妻子徐淑因病返回老家，來不及當面告別，於是互贈詩文抒發思念之情，《玉臺新詠》即收錄有秦嘉〈贈婦〉詩三首。〈與妻書〉一文裡提到「當涉遠路，趨走風塵。」寫的是：出差的路途遙遠，一路上必然勞頓地趨走在風沙塵土中。
「僕僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官...
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不得要領
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06.《清史稿．卷二二八．庫爾纏列傳》：「使屢返，復遣護其妻以往，興治亦屢答上書，自署『客國臣』，枝梧不得要領。」
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玩火自焚
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。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。但四國聯軍連續打了五日，都無法攻入鄭國城門，無功而返。魯隱公就此事問大夫眾仲說：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力，進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。況且用兵就像是玩火一樣，如果不知節制，終究會引火上身，燒死自己。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，雖然取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了。果然如眾仲的預言般，州吁最後真的害死了自己。後來「...
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皮亞傑
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d, 1856~1939)。一九一九年起巴黎大學研習二年；特別研究兒童的思維推理的過程。一九二一年他返回瑞士，出任日內瓦盧梭研究所所長。一九二五年以後，任教納沙泰爾大學。一九二九年任教日內瓦大學先後達二十五年之久。一九五五年在日內瓦建立了國際發生認識論中心，並擔任主任。他認為兒童的智能發展至成人時期，經過若干不同的階段。由簡單的概念發展成較高層次的概念，而完成智能的增長。他所提出的發生認識論，將智能發展分為四個階段，即：(1)感覺動作階段（兩歲以前）：兒童透過感覺和動作去認識周圍有形的環境；(2)而通思階段（二~六或七歲...
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呂不韋
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呂不韋(約西元前290－西元前235年)，生於衛國濮陽，曾在陽翟經商，因「販賤賣貴」而「家累千金」。 生平在趙國邯鄲經商時，偶然結識秦國交給趙國的王室人質嬴異人，認為「奇貨可居」，決定幫助嬴異人返回秦國，又將妻子趙姬夏蓮送給嬴異人，生下一子嬴政，並資助嬴異人千金，將他返回秦國。又以五百金購珍寶獻與華陽夫人，華陽夫人勸安國君嬴柱立異人為嫡嗣，改名子楚。待嬴異人繼位，即秦莊襄王，以呂不韋為丞相，封文信侯，食河南洛陽十萬戶。三年後秦莊襄王病卒，十三歲的嬴...
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中秋節
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”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即爲其留下一份，表示合家團圓。 中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。 中...
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王鼎鈞
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然的語言穿插歷史典故、俗諺，兼具傳統文化與現代意識，展現出鮮明的時代氣息和人生智慧。自稱“在媒體間忘返、在媒體中忘倦”，發現媒體特性處處影響文學作品之形式及內容，發為論述，促進媒體及文學之圓滿合作，亦主張作家對報紙廣播電視不能過分依賴，在當時皆言人所未言。所作論述深入淺出、化難為易，可讀性高，雅俗共賞。由於長年浸潤，對文學有若干獨到的見解，發為隨筆、雜感、書評、劇評，對同時代的人多所啟發。 著作＊散文《人生觀察》文星書店 1965年，大林出版社 1970年；1989年《人生觀察》《長短調》兩書精華集為一冊，仍以《人生觀察...
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談何容易
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03.《喻世明言．卷一二．眾名姬春風弔柳七》：「飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語，有得幾多姝麗？擬把名花比，恐傍人笑我談何容易。」
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貓頭鷹博士