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制度
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1.經制定而為大家共同遵守認同的辦事準則。《荀子．儒效》：「繆學雜舉，不知法後王而一制度。」《儒林外史》第五三回：「近來器皿都要翻出新樣，卻不知古人是怎樣的制度。」
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義務倫理學
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義務倫理學(deontology ethics)西方到了近代，特別是十七、十八世紀的啟蒙運動時代，湧現一般日常生活行事都以自身理性運用為依歸的風潮。康德的義務論倫理學便是在這樣的背景下，將個人理性思考的地位置於各種形式的權威之上。他主張，每個人應遵循自己內心中的「無上命令」(Categorical Imperative)，這個無上命令可以化作一項「可普遍化原則」(principle of universalizability)：你要如此行事，好讓你的決定成為律法；也就是說，你要怎麼做，完全看你是否願意讓別人處在你同樣的情...
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法則
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2.凡可以適用之公法、私法及與法律有同等效力之條約，均為法則，較法律範圍廣。[例]人民團體的組織與活動，須遵守不得主張共產主義或分裂國土的法則。
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悚然
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恐懼的樣子。《三國演義》第一七回：「於是三軍悚然，無不懍遵軍令。」《儒林外史》第七回：「二位也覺悚然，毛髮皆豎。」也作「悚悚」。
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心懷叵測
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此處所列為「居心叵測」之典源，提供參考。 １、「居心」：《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》評曰：「孫登1>居心所存2>，足為茂美之德3>。慮、和並有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。」 〔注解〕
(1) 孫登：西元２０９∼２４１，三國吳人，孫權之長子，有才德。權為吳主時，立為皇太子，但早卒，諡宣太子。
(2) 居心所存：存心所在。
(3) 茂美之德：盛美的德行。 ２、「叵測」：《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》尹愔，秦州天水人。父思貞，字季弱。明《春秋》，擢高第。嘗受學於國子博士1>王道珪，稱之曰：「吾...
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一步一趨
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直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
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幼兒基礎體適能
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戲的身體活動，使小朋友在愉悅的氣氛中除了訓練個部位肌群外，並且聯繫同儕間的情感，培養團隊合作的精神，遵守遊戲規則，此階段為5-10分鐘。緩和運動:這一階段時間約為3-5分鐘，主要實施輕鬆的低強度動作組合與靜態伸展（至少持續20秒以上），目的在於激烈運動後乳酸堆積的減緩，提高柔暖度及放鬆心情。心靈交流:一些簡單的肢體動作,除了增進情感外,可維持小朋友的高度機動.
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漢摩拉比法典
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護奴力主對奴隸的統治而編纂的《蘇美爾法典》及兩河流域過去其他國家法律等）（註2）及當時蘇美社會所共同遵守的傳統原則和慣例等編纂為《漢摩拉比法典》，不僅將地方性的法令和條例融合為法典條文，也將過去的判例以明文頒布，使古巴比倫全國法律一致，鞏固其王國，為當今世界上最早有系統且較為完備的成文法典。此法典後來也成為閃米特人其他各族如亞述人、加勒底人和希伯來人制定法律的基礎。而在西元前1663年，埃蘭人（Elam）進攻巴比倫，並將刻著漢摩拉比法典的十杯做為戰利品帶回其位於伊朗西南部的首都蘇薩（Susa）。直至西元1902年由法國人...
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台北市立大安高工
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校」。1999年，88學年度起配合新課程的實施，板金科轉型為具工業設計特色的製圖科，附設進修補習學校遵照「進修及補習教育法」，校名改為進修學校。2001年8月開始試辦「綜合高中部」。2002年4月新建「學生活動中心」落成。2009年11月建校70年校慶2011年5月 忠誠樓外牆翻修 交通資訊搭乘聯營公車復興南路口站: 20、22、38、41、204、226、0東、信義線，在「復興南路口站」下車，步行2分鐘即達。大安高工站: 74、278、685在「大安高工站」下車，步行1分鐘即達。搭乘捷運自「臺北車站」搭乘「板南線」，至...
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國語實小
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至30人一班。五、 推展國語與實驗研究使命本校自創校以來即負有推展國語、實驗研究的功能。民39年本校遵奉教育廳令，成立輔導研究部，負起實驗研究的工作，尤其在推廣國語文教學不遺餘力，「說話直接教學法」或「注音符號綜合教學法」等實驗成效良好，民國42年將實驗成果遂建議教育行政當局「充份利用注音符號」，改編小學國語教材以提高學生語文程度。這個提案獲得教育當局重視，並通令全臺灣省各縣市，自民國43學年度（1954）開始，國小一年級先教說話及注音符號，第十週起再教國語課本，這個教學法一直施行至今。除此以外，國語實小在說話教材編輯、...
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貓頭鷹博士