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坐井觀天
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唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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虛偽
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虛假不真實。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳．評曰》：「循名責實，虛偽不齒。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「說得確實，重重有賞。倘有虛偽隱瞞，我知道了，致你死地！」
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因時制宜
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《淮南子．氾論》故民迫其難則求其便，困其患則造其備，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工龐，商樸女重，是以政教易化，風俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二...
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淑
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1.清湛、清澈。《說文解字．水部》：「淑，清湛也。」《淮南子．本經》：「日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。」
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面
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當面。如：「耳提面命」、「面授機宜」。《漢書．卷八九．循吏傳．龔遂傳》：「面刺王過，王至掩耳起走。」
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橫行霸道
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「橫行」，不循正道而行。語出《周禮．秋官．野廬氏》。「霸道」，與王道相反。指不顧仁義，以極權統治。※語或出《史記．卷六八．商君列傳》。「橫行霸道」形容凶橫不講理。
△「作威作福」
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鹽
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的主要來源，在生理上有特殊的功能。鹽在人體內極易吸收，當食鹽進入人體內，有些即儲藏於皮膚，其餘隨血液循環體內，以發揮其效能，然後排除。在人體新陳代謝中，如果缺鹽將引起肌肉痙攣、頭痛、噁心、下痢、全身懶散等症狀，情況嚴重則會因心臟衰竭而導致死亡。(註2) 特徵(註2)1. 大多是融點高。2. 很硬，但是從外面施加力量時，會朝著固定的一面容易破碎。3. 固體不會導電，但是透夠溶解或者做成水溶液，就會導電。 氧化銅和硫酸(註1)氧化銅為黑色粉末，是一種鹼。它一加入無色的稀硫酸，就進行中和反應。酸中的氫與氧化銅中的氧結合成水，而...
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徼
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巡察。如：「徼循」。《荀子．富國》：「其候徼支繚，其竟關之政盡察。」《文選．陸倕．新刻漏銘序》：「揆景測辰，徼宮戒井。」
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詭
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1.責求、要求。《說文解字．言部》：「詭，責也。」《後漢書．卷七六．循吏傳．孟嘗傳》：「先時宰守並多貪穢，詭人採求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界。」
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沿
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3.因循、遵照舊樣。如：「相沿成習」。《三國志．卷六五．吳書．韋曜傳》：「三王不相因禮，五帝不相沿樂。」
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貓頭鷹博士