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學生文化
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學生文化目錄1 前言2 學生同儕3 文化研究4 關鍵字5 參考書目 前言從社會學的觀點看來，同儕團體可以說是影響學生社會化歷程的一個重大因素，經過一些學生同儕團體的過程，學生可以發展出自由、平等與民主等風氣，也從這些發展出來的特色來達到校園的多元文化色彩，並能夠在此扮演各種角色，從而適應到社會上的對應角色位置。(註1) 學生同儕同儕團體是另一種學習與成長的歷程，藉由團體的規範與風氣，可以加速學生達到社會化的程度。現代教育學者極為強調學生同儕之間的次級文化研究，此文化的性質歧異，有其引人向善並且具有衝勁，築夢的推力，也有怠...
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黎丘丈人
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黎丘鄉有奇鬼，常假扮人家子侄的模樣害人。有一丈人誤識自己的兒子為鬼所假扮的，竟把他殺了。見《呂氏春秋．慎行論．疑似》。後遂把迷惑於假象，不察真相而陷入錯誤的人稱為「黎丘丈人」。
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笏板
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古代臣子覲見天子時所持用以記事的板子。《儒林外史》第四九回：「末腳拿笏板在旁邊寫了，拿到戲房裡去扮。」
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發騷
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罵人態度放蕩、輕佻，多用於辱罵女性。如：「為了劇情需要，無論嘻笑怒罵、嚎啕痛哭，甚至發騷、痴呆的種種神情，她都細加揣摩。」
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秀外惠中
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，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。
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豐年祭
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路。以男性為主的豐年祭，蘊含了極為豐富的意義，而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾，則扮演 「送靈」的角色。藉由女性孕育生命、安定生命的力量，使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中，回歸至一般日常 生活。近年來，許多遷居都市的阿美族人也在所居住的城市裡舉辦豐年祭。然而這已經與傳統部落豐年祭的風貌大不相同了。太多外來政治力的介入，使得都市豐年祭已經漸漸偏離承襲祖靈樣式的傳統。
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角色衝突
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個人在生活情況下因所需扮演角色的不同，而產生顧此失彼的心理困境。
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維也納會議
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目錄1 起源2 內涵2.1 補償與回復2.2 正統3 維也納會議的評價4 參考書目 起源在拿破崙旋風席捲歐洲之後，被拿破崙一手打亂的國際政治結構、傳統專制帝國等，都必須要經過重新安排以恢復其秩序。其中，由奧地利首相梅特涅一手主導的維也納會議，便扮演了直到1848年的3月革命前，維持歐洲秩序的法律與政治外交體制。 內涵 補償與回復除了奧地利之外，而參與的國家包括了俄國、英國、普魯士和戰敗國的法國本身。維也納會議所欲極力維護的價值，包括了：國際政治的權力平衡，重新建構歐洲均勢狀態、保守專制的價值等。在這些問題之下，列強首要的...
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形貌
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形體相貌。《三國志．卷一八．魏書．典韋傳》：「形貌魁梧，旅力過人，有志節任俠。」《三國演義》第九三回：「令部卒形貌相似者，假扮姜維攻城。」
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貓頭鷹博士