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初春
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春季的第一個月，相當於陰曆正月。晉．傅玄〈又答程曉〉詩：「嘉慶形三朝，美德揚初春。」《紅樓夢》第七十回：「如今正是初春時節，萬物更新。」
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師心自是
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此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為...
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勢極必反
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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自然典範
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目錄1 自然典範(naturalistic paradigm)2 自然典範的論點3 自然典範的研究步驟4 自然典範的研究方法5 關鍵字6 參考資料 自然典範(naturalistic paradigm)'自然典範(naturalistic paradigm)是本著自然主義與系統理論的看法，認為世界萬物都是動態的，其組成的每個部分都是相互關聯，不可分割（註一）。因此所欲研究的事件與現象，不可能從母體中獨立分割出來，研究者必須親自進入所欲研究變項所處之環境，去深入了解其背景，才能發現真相。換言之，此現象或事件，只有存在於其所...
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陰陽
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1.化生萬物的兩種元素，即陰氣、陽氣。《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」《西遊記》第九回：「人生於天地之間，稟陰陽而資五行，盡由父生母養。豈有為人在世而無父母者乎？」
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時和年豐
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社會安定，五穀豐收。亦指太平盛世。〈小大雅譜〉唐．孔穎達．正義：「萬物盛多，人民忠孝，則致時和年豐，故次華黍，歲豐宜黍稷也。」也作「時和歲豐」、「時和歲稔」。
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窮理盡性
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探究事物的理致和萬物的本性。《易經．說卦》：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」唐．孔穎達．正義：「窮極萬物深妙之理，究盡生靈所稟之性。」
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太極
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1.天地混沌未分以前，稱為「太極」。《易經．繫辭上》：「易有太極，是生兩儀。」《文選．曹植．七啟》：「夫太極之初，渾沌未分，萬物紛錯，與道俱隆。」
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天人合一
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中國哲學中關於天人關係的一種觀念。宋代理學家認為「仁」是所有德行的總名，仁者以天地萬物為一體。所以學者應汲於求仁，盡己之心性，存天理，去人欲，由格致誠正修齊治平，而與天地合德，就可以達到「天人合一」的境界。
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富商大賈
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財貨豐厚的巨賈。《漢書．卷二四．食貨志下》：「如此，富商大賈亡所牟大利，則反本，而萬物不得騰躍。」
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貓頭鷹博士