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史無前例     
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時的左長史為謝朏,也是個才氣極高的人,十歲便能寫文章,有一揮而就的文才。有一次太祖孫蕭子良便問臣下王說:「我們府上所擁有的兩位輔佐人才,過去有誰可以相比擬嗎?」王回答:「同時有兩個如此傑出的人才,這樣情形之前是不曾有的。」後來「史無前例」這句成語就從這裡演變而出,用來指以往從未發生過。
三角關係_(Triangulation)     
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係。關係的持續可以是暫時或長久的。Bowen指出,在家庭中,小孩通常是調節夫妻情緒的最佳人選,當家庭合程度愈高時,三角關係的情況就更加明顯和強烈。通常分化愈低的夫妻愈容易透過三角關係的機制來減緩彼此間長期存在的焦慮。Satir認為三角關係也可以是良性的,三角關係是兩個人共同照顧一個人,角色是彈性及允許改變的,兒童受到父母的支持,溝通是真誠一致的。 關鍵字中文關鍵字:三角關係英文關鍵字: Triangulation 參考資料1. Bowen, M. (1978). Family therapy in clinical p...
賣弄     
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3.誇耀、顯露本事。《後漢書.卷三三.朱馮虞鄭周列傳.朱浮》:「二十年,代竇為大司空。二十二年,坐賣弄國恩免。」《紅樓夢》第一三回:「那鳳姐素喜攬事,好賣弄能幹,今見賈珍如此央他,心中早已允了。」
功能型教育領導理論     
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組織運作,以提升辦學品質的行為。科技領導的特點:1.科技領導的目的乃在引導學校成員有效的使用科技,以合於課程與教學中,進而提供更高層次的教學品質。2.科技領導的過程需要所有成員之積極投入。校長必須調和鼎鼐,以「由上而下」的溝通模式,帶動學校成員全體教師共同參予。3.科技領導的發展必須植基於一個明確具的願景。而願景之行程必須經由全校師生、家長、與社區共同參予發展。 關鍵字中文關鍵字:課程領導、教學領導、知識領導、科技領導Keyword:curriculum leadership、instructional leaders...
一條鞭法     
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目錄1 簡介2 背景3 考核制度4 經濟制度5 結論6 關鍵字7 參考資料 簡介一條鞭法是明代嘉靖時期確立的賦稅及徭役制度,由張居正於萬曆九年(1581年)推廣到全國。最早在餘姚、平湖二縣已實行「均徭一條鞭法」:「凡歲編徭役,俱於十甲內通隨糧帶徵。」龐尚鵬將此法改良為一條鞭法。將過去按地、戶、丁分別徵收實行、徵發徭役的賦役制度,改為按土地、人丁徵收貨幣與白銀。一條鞭法之目的有三:簡化稅制,增加收入,方便徵收稅款。 背景明神宗即位,年方十歲,張居正出任首輔。張居正勇於任事,以天下為己任,深獲太后信任,又得到宦官首領的支持...
擎天     
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托住天。比喻強壯高大而有力。唐.孟郊〈懷南岳隱士詩〉二首之一:「見說祝峰,擎天勢似騰。」《水滸傳》第十七回:「梁山泊中,聚一夥擎天好漢。」
韋應物     
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端正良難久,蕪穢易為功。  援斧開眾郁,如師啟群蒙。庭宇還清曠,煩抱亦舒通。  海隅雨雪霽,春序風景。時物方如故,懷賢思無窮。 和張舍人夜直中書,寄吏部劉員外  西垣草詔罷,南宮憶上才。月臨蘭殿出,涼自鳳池來。  松桂生丹禁,鴛鷺集雲台。托身各有所,相望徒徘徊。 和李二主簿,寄淮上綦毋三  滿城憐傲吏,終日賦新詩。請報淮陰客,春帆浪作期。 寄二嚴(士良,婺牧。士元,郴牧)  絲竹久已懶,今日遇君忺。打破蜘蛛千道網,  總為鶺鴒兩個嚴。 李五席送李主簿歸西台  請告嚴程盡,西歸道路寒。欲陪鷹隼集,猶戀鶺鴒單。  洛邑人全...
教育選擇權     
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張,學校種族隔離是一個事實,但是與其用人為的手段(如校車接送),來企圖達成學校內各種族、各社經地位者合就學,不但容易引起家長反彈,而且合效果往往不佳。因此,不如讓家長自由選擇學校,透過市場機能,使學校內各種族、各社經地位者能維持自然平衡狀態。 關鍵字中文關鍵字:教育選擇權英文關鍵字:school choice 參考資料吳清山、林天祐/著。教育小辭書,頁106-108。五南圖書出版公司。
起死回生     
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「起死回生」條。 01.《石點頭.卷三》:「捱到天曉,將雙手從面上直至足下,細細揉摩一番,方得血氣通,回生起死。」 02.《東周列國志.第三二回》:「扁鵲教其弟子陽厲,用砭石針之。須臾,太子甦,更進以湯藥,過二旬復故。世人共稱扁鵲有回生起死之術。」
左傳     
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《左傳》對《春秋》凡例的說明共有50條,即所謂“五十凡”。等,但很明顯是加工的痕跡,多數都沒有與傳文為一體。宋人林栗說:“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《朱子語類》:“林黃中謂《左傳》‘君子曰’是劉歆之辭。”《春秋》的一些經文沒有相應的《左傳》傳文,例如《春秋·隱公二年》:“十有二月乙卯,夫人子氏薨。”杜預注:“無傳。”《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經文,例如《左傳·襄公十五年》:“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪,子蟜送葬。”此條無相應的《春秋》經文。亦有“《經》、《傳》不盡同”“《經》後之《傳》”者。 史學和文學地位 ...
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