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一步一趨
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聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 奔逸絕塵：奔走的速度極快，比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
(4) 瞠：音ㄔㄥ，張目直視的樣子。
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回歸
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返回、歸到。如：「回歸自然」。《水滸傳》第七一回：「宋公明一打東平，兩打東昌，回歸山寨忠義堂上。」
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調校
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離開原校到他校任職。如：「他自願調校，前往偏遠地區學校服務。」
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一息尚存
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還有一點氣息存在，表示已到生命的最後階段或還活在世上。《論語．泰伯》：「死而後已」句下宋．朱熹．集注：「一息尚存，此志不容少懈，可謂遠矣。」《兒女英雄傳》第二二回：「一息尚存，且得重返故鄉。」
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迷途知反
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覺察自己步上錯誤之途，而能加以改正。南朝梁．丘遲〈與陳伯之書〉：「夫迷途知反，往哲是與；不遠而復，先典攸高。」也作「迷途知返」、「迷塗知反」。
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善價而沽
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主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人等待機會，為世所用。後亦用來比喻商品等待買主出價買下。
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林文月
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營，是必須費神勞心的，作者萬不可忽視這一番努力的過程。但文章無論華麗或樸質，最高的境界還是要經營之復返歸於自然，若是處處顯露雕琢之痕跡，便不值得稱頌”。 評價林文月女士20世紀30年代出生於上海的日本租界，與大陸有些淵源，然而畢竟是久居台灣，因而在大陸鮮有盛名，出版的作品也不多。她懷有“三筆”，一筆是學術論著，著成《澄輝集》、《謝靈運及其詩》、《山水與古典》等作品；一筆是文學翻譯，引介了《源氏物語》 、《枕草子》、《和泉式部日記》、《樋口一葉小說集》等日本文學作品；最後一筆則是散文創作，三十年來苦心經營出《京都一年》、《...
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形單隻影
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一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
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一團和氣
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※《二程集．河南程氏外書．卷一二．傳聞雜記》明道先生1>坐如泥塑人2>，接人3>則渾4>是一團和氣。 〔注解〕
(1) 明道先生：程顥，字伯淳，西元１０３２∼１０８５，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一代大儒，與其弟頤合稱二程，開理學中之洛派。著有《識仁篇》、《定性書》等，合在《二程全書》中。
(2) 泥塑人：用泥土塑成的人像。形容人呆板而靜止不動。
(3) 接人：與人交往。
(4) 渾：完全。
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往來
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相似詞：往返、往復、往還
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貓頭鷹博士