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社會連帶
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意識，其成員價值和行為的同質性，造就了強烈的社會約束，使每一個體同質性極高，較無法容納異己者，對於違逆團體之人也採用較為嚴厲的懲處。 有機連帶有別於機械連帶，有機連帶是存在於高度分工的複雜社會中，社會凝聚力所展現的形式，也和機械連帶以一致性高的成員為基礎大不相同，現代社會因其的職業特殊化和高度個體化使得成員間相互依賴的程度高，而具備有有機體的性質。涂爾幹認為有機連帶是現代工業化社會的社會連帶形式，社會為整合各種個體，而得以接納更多元的價值以及文化。而法律和規範也多為維持某種道德底線，而非嚴厲要求個體。(註二) 關鍵字中文...
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分庭抗禮
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人如此其2>威也。萬乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季...
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聽天由命
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漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。「脩」通「修」。
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言
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1.話語、所說的話。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《論語．公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
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尾
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1.鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分。如：「尾巴」、「魚尾」。《三國志．卷一八．魏書．許褚傳》：「褚乃出陳前，一手逆曳牛尾，行百餘步。」
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簞食壺漿
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參考詞語︰壺漿簞食注音︰ㄏㄨˊ ㄐ｜ㄤ ㄉㄢ ㄙˋ漢語拼音︰hú jiāng dān sì釋義︰即「簞食壺漿」。見「簞食壺漿」條。
01.宋．張擴〈賀張樞密再除知府院啟〉：「自應壺漿簞食以迎王師，誰不下馬投戈而拜。」
02.宋．蘇軾〈新渠詩序〉：「太守趙侯始復三陂疏召渠，招懷遠人，散耕于唐。予方為旅人，不得親執壺漿簞食，以與侯勸逆四方之來者。」
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聲東擊西
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言擊東其實擊西》。
(2) 歙：收藏、收斂。歙，音ㄒ｜ˋ。
(3) 張：展開。
(4) 忤：違逆、不順從。〔參考資料〕 唐．杜佑《通典．卷一五三．兵六．聲言擊東其實擊西》後漢初，岑彭將兵三萬餘人，南擊秦豐，拔黃郵。豐與其大將蔡宏拒彭等於鄧，數月不得進。彭夜勒兵馬申令軍中，使明早西擊山都。乃緩所獲虜，令得逃亡歸以告豐。豐即悉其軍西邀彭，彭乃潛兵渡沔水擊其將張陽於河頭山，大破之。從川谷閒伐木開道，直襲黎邱，破諸屯兵。豐聞大驚馳歸救之，彭依東山為營，豐與蔡宏夜攻彭，彭先為之備，出兵逆擊之，豐敗走。
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肆
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5.竭盡、用足。如：「肆力」、「肆目而望」。唐．柳宗元〈設漁者對智伯〉：「愈肆其力，逆流而上。」
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算
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1.表姑且當作是的意思。如：「他竟然如此大逆不道，算我沒生這個兒子！」
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藤
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1.植物名。棕櫚科黃藤屬，藤本。莖細長有節，光滑。羽狀複葉，先端尖銳，細鋸齒緣，叢生枝梢。總葉柄裡側具逆刺，藉以攀緣上升。雌雄異株，圓錐花序頂生。開黃綠色花，具異臭。結黃色橢圓形果實。莖經煙燻加工後，為藤工原料，可編製各種家具。
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貓頭鷹博士