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國際不打小孩日(430_Spank_Out_Day)
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兒童人權觀念。 發展原本僅在美國境內推動的不打小孩日，漸漸在世界各地發酵，包括臺灣、香港、肯亞、喀麥隆、英國、加拿大、紐西蘭、澳洲、印度、斯里蘭卡等國家，都起而響應。有的國家這天叫No Hitting Day，有的國家則是No Smacking Day，香港又稱之為「無巴掌日」。我們臺灣則在2006年正式以「不打小孩日」來響應國際，呼籲「不打小孩，以手傳愛」。 相關資料臺灣反體罰運動早在1987年開始，對兒童人權的重視與照顧，無不朝著國際標準邁進，近年來從兒童少年法的制訂、修訂，兒童人權高峰會的舉辦，到禁止校園體罰的教育...
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各有千秋
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※清．趙翼〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉詩四首之四（據《甌北集．卷四六》引）袁1>、蔣2>、王3>、錢4>總作塵，憖遺5>漫比後來薪。名流各有千秋在，肯與前人作替人？ 〔注解〕
(1) 袁：袁枚（西元１７１６∼１７９７），字子才，號簡齋，清錢塘（今浙江省杭縣）人。乾隆進士，由翰林為知縣，後棄官，築隨園於江寧城西，以吟詠為樂，世稱隨園先生。論詩主性靈，品評古今，時有新解。有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》等。
(2) 蔣：蔣士銓（西元１７２５∼１７８４），字心餘，一字苕生，號清容，又號藏園，自稱離垢居士，清江西鉛山人。乾隆進士，曾任翰林編修。工詩古文辭，七言古詩尤勝，與袁...
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夢筆生花
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漢語拼音︰rù mèng shēng huā釋義︰猶「夢筆生花」。見「夢筆生花」條。
01.明．屠隆《彩毫記．第一七齣》：「我看這手中一管彩毫作祟，何用你入夢生花，我待要燒卻你呵。」
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史記
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刻二十一史本（簡稱「監本」） 明朝毛晉|毛氏汲古閣刻十七史本（簡稱「毛刻本」或「汲古閣本」） 清朝乾隆年間武英殿刻二十四史本（簡稱「武英殿本」或「殿本」） 清朝同治年間張文虎整理，金陵書局刊⾏史記集解索隱正義合刻本⼀百三⼗卷（簡稱「金陵局本」） 注疏 歷代對《史記》的評注主要有三家，劉宋裴骃的《史記集解》，唐司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》，這三家都是對史記的總結性評注。清朝|清梁玉繩的《史記志疑》是有清一代史記研究的集大成之作。近代有日本學者瀧川龜太郎|瀧川資言的《史記會注考證》較為著名。當代有韓兆琦的《史...
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裝腔作勢
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」。見「裝腔作勢」條。
01.明．西湖居士《鬱輪袍傳奇．第一二齣》：「窮秀才□（妝）腔作勢，賢王子隆禮邀賓。」 參考詞語︰拿班做勢注音︰ㄋㄚˊ ㄅㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ漢語拼音︰ná bān zuò shì釋義︰猶「裝腔作勢」。見「裝腔作勢」條。
01.《二刻拍案驚奇．卷三三》：「他這妻子姓蘇，也不平常的人。原是一個娼家女子，模樣也只中中，卻是拿班做勢，不肯輕易見客。」
02.《黑籍冤魂．第八回》：「這錢師爺看見東翁來，要裝些身價，曉得吳瑞庵燒了案卷，功名決計不保，所拿班做勢的，不肯一請就去。」 參考詞語︰捉班做勢注音︰ㄓㄨㄛ ㄅㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ漢語拼音︰zhuō bān zuò shì釋...
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昌
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1.旺盛、發達。[例]昌盛、昌隆、五世其昌
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言過其實
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04.《封神演義》第二四回：「磻溪釣叟恐是虛名，大王未知真實，而以隆禮迎請，倘言過其實，不空費主公一片真誠，竟為愚夫所弄。」
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節外生枝
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《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語...
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計
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1.核算、籌算。如：「核計」、「論件計酬」、「數以萬計」。《文選．諸葛亮．出師表》：「漢室之隆，可計日而待也。」
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偷天換日
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參考詞語︰換日偷天注音︰ㄏㄨㄢˋ ㄖˋ ㄊㄡ ㄊ｜ㄢ漢語拼音︰huàn rì tōu tiān釋義︰即「偷天換日」。見「偷天換日」條。
01.明．屠隆《綵毫記．第一六齣》：「但憑換日偷天手，難免嘲風弄月殃。」
02.明．阮大鋮《燕子箋．第七齣》：「科場中鑽營頗精，只為著關防嚴緊，換日偷天計可行。將字號與你牢牢封進，叫他互更，機通鬼神。」
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貓頭鷹博士