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對數（脈波）放大器
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成雙作對
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配作一對。元．曾瑞《留鞋記》第一折：「揀甚麼良辰并吉日，則願他停眠少睡，早早的成雙作對。」清．洪昇《長生殿》第四四齣：「願教他人世上夫妻輩，都似我和伊永遠成雙作對。」
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〔教育對話〕
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〔教育對話〕(1745～1748)是一位蘇格蘭的學者佛迪西(David Fordyce)的著作；他在此書中挑戰洛克(John Locke, 1632～1704)的某些教育主張，尤其是「人心為白紙」(tabula rasa)的觀念。佛迪西喜歡將人的心靈比喻為一顆種子，裡面蘊含了將來成長為一棵植物所需要的能量。因此，他認為教育的功能即是促進自然的發展；在這些未加工的原料中，加進合宜的形式及比例。至於其他的主張則與洛克相同；包括理解力的訓練、為將來的生活作預備、更廣泛的課程以及愉快的教學法等。他並認為教師在從事教學活動時，必須有一個微笑的臉。這些都是他在〔教育對話〕一書中所提到的一些重要看法。
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相對位移
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設A與B為空間之兩質點，如兩質點自同一點O出發，當質點A自O點運動至C點時，其位移為r；質點B亦同時自O點運動至D點，其位移為rB；以上兩者之位移為絕對位移。然後自D點觀察C點時，稱DC之位移為質點A對質點B之相對位移rA/B，由三角關係可得下列公式：
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對時
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即二十四小時。例：從這到該，坐車仔，較遽也愛一對時正到得。（從這裡到那裡，乘車，再快也要二十四小時才能到。）
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語言相對論
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沃爾夫(B.L. Whorf)在一九五六年提出「語言相對論」的假說，來描述語言與思考的關係。他主張：吾人對世界的知覺與想法受制於吾人所使用的語言，因此，不同的語言將導致不同的思想或知識。換言之，語言不僅是思考的「工具」而已，它同時也是思想的內容與思想的「塑造者」。結論是：不同的語言有不同的思想方式。支持「語言相對論」假說的證據大多來自於對印第安(Indian)與愛斯基摩(Eskimo)部落的研究。例如，卡羅(J.B. Carroll)與凱撒葛蘭(J.B. Casagrande)曾比較說英語與說Hopi語（一般印第安部落的語言）的受試者在事物歸類上的差異。Hopi語裡用兩個字來描述物體的「掉...
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對外漢語教學（大陸地區）
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對外漢語教學係指大陸地區對外國人進行的漢語教學活動。其主要形式有：(1)通過正規教育系統中專門接受外國留學生的教育機構（如北京語言學院）以及接受外國留學生的高等院校中專設的對外漢語教學機構，為外國留學生提供包括漢語預備教育、短期漢語進修班以及現代漢語本科教育等在內的多層次的漢語教學，培養漢語教學師資、漢語翻譯人員及漢語研究人員。(2)通過對外廣播、電視進行漢語教學。如大陸國際廣播電臺自一九六二年起在日語和英語節目中開播漢語教學講座以來，已陸續在德語、俄語、波蘭語、波斯語、義大利語、西班牙語、泰語、老撾語、朝鮮語、越南語等二十七個語言部開設了不同形式和層次的漢語教學節目，並為配合教學出版了十...
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臨風對月
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風月，指清風明月。「臨風對月」，指面對良辰美景。元．無名氏《誤失金環》第三折：「使佳人才子，臨風對月，心非木石，豈無所思。」
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社會對教育投入（大陸地區）
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大陸地區社會對教育投入即所有非政府對教育的資助，包括：
1.社會團體和公民個人辦學經費。指社會團體和公民個人舉辦並經教育部門批准、承認學歷的大學、中專、中學、小學辦學的各項經費。該指標自一九九三年起開始統計。 2.社會捐贈或集資辦學經費。包括城鎮、農村、廠礦、企事業單位和個人根據自願、量力的原則捐贈或集資助學，以及海外僑胞、港澳臺胞、外籍團體、友好人士等對教育的資助和捐贈。 3.教育基金。教育基金的形成類似於社會捐贈或集資辦學經費，也是一種海內外各界對教育的資助和捐贈。自一九九三年起，在統計上併入「社會捐贈集資辦學經費」。 |
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絕對數字
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在比較時，為求同一計算基礎，而選取某個單位做比較的基礎，換成該單位的數字，即稱為「絕對數字」。如在比較價格時，通常以美元為比較單位，換成美元的數字，即可稱為「絕對數字」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士