:::
資料庫查詢時間：203.1276 ms
共 778 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
人物
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.人的儀表、氣度。《三國演義》第六○回：「操先見張松人物猥瑣，五分不喜；又聞語言衝撞，遂拂袖而起，轉入後堂。」《儒林外史》第二○回：「見那新娘子辛小姐，真有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌；人物又標致，嫁裝又齊整。」
|
|
多錢善賈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
資金雄厚則容易經營事業。比喻具備充分條件，有所憑藉，辦事就容易成功。《韓非子．五蠹》：「長袖善舞，多錢善賈，此言多資之易為工也。」《史記．卷七九．范雎蔡澤傳．太史公曰》：「韓子稱『長袖善舞，多錢善賈』，信哉是言也！」也作「多財善賈」。
|
|
手絹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
隨身攜佩的小手巾。《紅樓夢》第八四回：「薛姨媽把手絹子不住的擦眼淚。」《文明小史》第五八回：「余小琴還怕不乾淨，在袖子裡掏出手絹，擦了一擦。」
|
|
世族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
田莊是生產發達，經濟繁榮的產物，西漢已經出現，東漢大為增加。ㄧ般來說，田莊是宗族聚居，主人就是宗族領袖，勞動者是與田莊主人同族的農民已及徒附、賓客、部曲和奴婢。徒附指破產的族外農民，有時候也只族內農民；賓客是指依附主人的食客，在主人家供役；部曲指私人武力，多由徒附和賓客組成；奴婢或僮僕主要擔任手工業勞動和家務勞役，當然也有從事農業生產的。這些人顯然脫離了國家的編戶，成為田莊主人手下的成員。由於田莊是一個比較有組織的生產單位，不論是生產工具、技術與規劃各方面較自耕農優，自耕農難以抗衡，破產後只得投奔田莊。田莊主人修習經律，...
|
|
郭璞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。……赤松臨上游，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，寫想像中的神仙居處和生活情態，形象鮮明而生動。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”，正是指出了這種特色。不過《游仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。 評價郭璞除了影響後代的風水占卜之外，學術的成就也很高，那時代的詩雖被責備為虛談、理過其辭，但郭璞能變創其體，創造出遊仙詩，時為傑出的成就。 參考文獻http://tw.babelfish.yahoo.com/translate_url?doit=d...
|
|
酋長
瀏覽人次:0
收藏人次:0
部落的領袖。《三國演義》第八八回：「眾酋長再三哀告，方纔免死。」《儒林外史》第四三回：「野羊塘將軍大戰，歌舞地酋長劫營。」
|
|
歐陽修
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1007～1072）字永叔，晚號醉翁，又號六一居士，宋廬陵人（今江西省吉安縣）。工詩、詞、散文，所作文章，為世所重，是當時文壇領袖。官至樞密副使參知政事，卒諡文忠。著有《新五代史》、《文忠集》、《六一詞》等，並與宋祁合修《新唐書》。也作「歐陽脩」。
|
|
匈奴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
單位，由什長、百長、千長構成地方基層組織，二十四部各為一個「萬騎」。至於外圍屬國諸王則多係地域土著領袖，所轄不民也多非匈奴族人，其與單于的關係則不免間接而又疏遠。 宗教匈奴人崇拜祖先、天地、鬼神、每年五月會於「龍城」，舉行盛大的祭祀活動。「龍城」指廬落聚集的地方，不是一座固定的城池。祭祀時擔負溝通天上人間任務的巫，都懂得一些法術，也能治病救人。匈奴的巫曾把牛、羊埋在漢軍可能進攻的道路及水中，施以詛咒來阻礙漢軍；蘇武自殺，巫醫把他放在溫坑上，用腳踩背，使他出血，蘇武原以氣絕，半天之後竟甦醒過來。 興起匈奴的興起在冒頓單于之...
|
|
衪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.衣袖。清．王念孫《廣雅疏證．卷七下．釋器》：「衪，袖也。」《漢書．卷五七．司馬相如傳上》：「衯衯裶裶，揚衪戌削。」顏師古注引張揖曰：「衪，衣袖也。」
|
|
詭辯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
詭異狡詐的辯說。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。」也作「佹辯」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士