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拷打
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古時以刑求毒打審問嫌犯的方式。《初刻拍案驚奇》卷二：「那龜兒老媽，不管好歹，動不動用刑拷打，我被他擺佈不過，正要想個計策脫身。」《紅樓夢》第六一回：「雖不便擅加拷打，只叫他們墊著磁瓦子跪在太陽地下，茶飯也別給吃，一日不說跪一日，便是鐵打的，一日也管招了。」
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離鄉別井
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此處所列為「離鄉背井」之典源，提供參考。 《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》古人道，西天一段事，總被今時人埋沒，卻覓個出頭處不得。更有老宿道，大唐國內，盡是一隊滅胡種賊。即者便是。人家男女，乍入叢林，何處會得？聞舉經舉論，便刺頭入裡許，念言念句。便遇著這般底，便是殺人賊。是汝一人半人猶可在，惑賺他多少人家男女，千生累劫披枷帶鎖，於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟，大丈夫漢，一等是離鄉涉1>井，訪道尋師。為自己事，也須眨上眉毛，著些子精彩，於親躬事有辨明處。 〔注解〕
(1) 涉：徒步渡水，此指遠行。
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巧言花語
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此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」...
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殖民主義
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國的政治、經濟系統、文化時，常帶有社會達爾文主義或是種族中心主義的色彩；如：西方在非洲開拓殖民地時，便是以白人為最高的種族，應理所當然的協助其他次等膚色的人民進步，而將自認為較為優良的母國語言、文化生活強勢推行，並施加諸多高壓的社會控制，來確保在剝削被殖民國時，不會有大動亂造成利益上的損害。(註1) 分類殖民主義的統治型態在各殖民母國間有極大的差異，通常可分為以下兩種型態： 特別統治主義此一型態是英國遭受北美十三州獨立建國後，大英帝國在殖民政策方向上所做的修正；這種作法以在母國設置法令，使得備殖民地得以有政治以及經濟上的...
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盡美盡善
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善」，如《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。」便是描述伯牙之琴藝發揮到極致時，可使老虎、猿猴都靜下來聆聽。
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介質
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物理量或某些物理現象發生時，作為媒介的物質或空間。如聲波、光波可以藉由空氣傳播，空氣便是聲波、光波的介質。
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修身齊家
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修，修養。「修」文獻異文作「脩」。語本《禮記．大學》：「身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」指修養自身，治理好家務。《儒林外史》第三四回：「你看這夫婦兩個，絕無一點心想到功名富貴上去，彈琴飲酒，知命樂天。這便是三代以上修身齊家之君子。」
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閒人
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1.清閒沒事做的人。元．關漢卿《救風塵》第三折：「不是閒人閒不得，及至得了閒時又閒不成。」《紅樓夢》第五六回：「我原是個閒人，便是個街坊鄰居，也要幫著些，何況是親姨娘託我。」
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金庸
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華人世界中廣泛流傳。 關於作家金庸繼承了傳統的俠意識，並發展光大了它。「布衣之俠」到「俠之大者」，這便是金庸的俠路歷程。「俠之大者」是金庸對傳統俠意識的突破與昇華，也是對中國武俠文化及整個傳統文化的一大貢獻。 著作1955年《書劍恩仇錄》1956年《碧血劍》1957年—1959年《射鵰英雄傳》1959年—1961年《神鵰俠侶》1959年《雪山飛狐》1961年《鴛鴦刀》《白馬嘯西風》1960年—1961年《飛狐外傳》1961年《倚天屠龍記》1963年《連城訣》1963年—1966年《天龍八部》1965年《俠客行》1967年...
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曹植
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“煮豆持作羹，漉鼓以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”的詩來，幸免一死。這首詩便是現在著名的“七步詩“。此後，曹植被遷封多次，最後的封地在陳郡。他在四十一歲病死，因此後人又稱他為“ 陳王”或“ 陳思王”。曹植的賦，今存40多篇，數量在漢魏作者中為第一。內容有紀事、述志、詠物等。取材自日常生活，篇幅較短，摒棄漢賦鋪排堆砌的傳統，滲透強烈的主觀情感。他的散文，包括多種體裁，今存近百篇，主要的是寫他的思想抱負。曹植後期的代表作還有《洛神賦》和《贈白馬王彪》，分別是魏晉抒情小賦和五言詩的名篇。詩賦情真意切，...
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貓頭鷹博士