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患得失
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此處所列為「患得患失」之典故說明，提供參考。孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
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釋生取義
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往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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鷸蚌相危
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攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
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轉化領導
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、例外的管理(對下屬的錯誤給與負面的回饋)。互易領導是以公平交易為基礎，權力作用者與參與者雙方在最大利益與最小損失的最高原則指導下，彼此互動。轉化領導者則更上一層樓，其運用個人魅力和鼓舞激勵的技巧誘使從屬人員，不但達到期望，更超越期望。 轉化領導對於班級經營的主要啟示 一、賦予權力的推演 貝斯的轉化領導的鼓舞、個別化關懷與智能激發隱含折賦予權力的意涵。克里斯柏格將賦予權力定義成一種個體或者共同生活體不斷增強其掌控自我生活的歷程。而在此歷程中的一個重要成分是發展出對社會狀態和政治世界的多重複雜層面的批判意識與能力。 二...
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資本主義
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的情況下，將能最大化經濟的生產力。(2) 私人企業：在資本主義經濟裡，絕大多數的生產能力都屬於以追求利益為目標的公司組織所有。(3) 私利和利潤：個人對私利的追求是資本主義不可或缺的成分。在這樣的經濟制度裡，「擁有土地和資本的物主們，以及他們所僱用的勞工們，都能自由使用他們的資源和勞動力進行生產以追求最大的利潤。」(4) 自由市場：「自由市場」的概念在於所有針對貨幣、產品、和服務的經濟決定都以自願為基準，免於受到強迫和詐騙的影響，這被看作是資本主義的必要特色。
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團隊工作
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，一定不會准許學校逼退學生。此時，輔導團隊的共同目標是保障每一個學生的學習權，但不影響其他學生的學習利益。因此，協助ADHD學生就醫，幫助家長配合訓練子女，協助教師、家長、學生認知改變等，是團隊的工作目標，而不是把學生逼走才是吻合學校的最佳利益。學校輔導團隊的共同目標一定是經過考量學生權益、法律規範、教育哲學、社會期待、輔導理論等，明確界定、相互瞭解，綜合而成。若不能建立學校輔導團隊的共同目標，學校輔導團隊必然名不副實。(四)團隊成員相互溝通、合作...
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無利可圖
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得不到絲毫的利益。如：「這些商品以如此低的價格售出，小販們根本無利可圖。」
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以夜繼日
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．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
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利他主義
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以創造他人幸福為目的的行為，進而追求他人或全體社會利益為目標的主張。由法國實證哲學家孔德（Auguste Comte）首倡。
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爭權奪利
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爭取權勢、奪取利益。如：「如果大家都爭權奪利，國家就不會進步。」也作「爭權攘利」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士