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神經系統
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控制中心，主要是由腦與脊髓所構成，身體上的上百萬條神經，能將訊息傳出或傳入神經系統。腦--腦是體內主宰大部分活動的器官，也是唯一能夠透過「智慧」行動的器官，一個正常成人的大腦約有1.3到1.4公斤重, 其中約包含了上千億的神經細胞以及數以兆計的神經膠質細胞，腦主要可以分成：大腦、小腦、中腦、橋腦、延腦與腦幹。脊髓--脊髓是一條從腦延伸下來，包裹在脊椎骨內的神經組織，脊髓接收身體各部位的神經衝動，將訊息傳遞到腦或者是直接在脊髓內處理。周邊神經系統的31對脊神經，就是由脊椎的椎骨伸出去的。脊髓若有創傷，通常會影響到身體部位的...
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人怕出名豬怕肥
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（諺語）人出了名，往往招來各種麻煩；豬長肥了，將很快被屠宰。如：「這件事只可私下做，可別太招搖，俗話說：『人怕出名豬怕肥』。還是小心一點的好。」也作「人怕出名豬怕壯」。
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冢
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居長的、居首的。參見「冢婦」、「冢息」、「冢宰」等條。
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個人中心學派
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個人中心學派(Person-Centered approach)個人中心學派是Rogers在1930-1940年間所創，主要是基於當時美國受到心理分析學派宰制的反動。Rogers將人自嬰兒時期開始所具備的特質描述如下：1.不管嬰兒所知覺到的是什麼，均是他/她的真實世界。2.所有嬰兒生來即具有自我表現傾向，透過自我引導之行為而得到滿足。3.嬰兒與周遭的互動具有整體組織性，嬰兒知所做所為均互有關連。4.嬰兒所經驗到的是正向或負向的經驗，端是這些經驗是有助於或有害於自我實現傾向的實現。5.嬰兒保留有助於自我實現的經驗，而逃避有...
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含糊兩可
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此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
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正人君子
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品行端正的人。《明史．卷一七九．鄒智傳》：「願陛下以宰相為股肱，以諫官為耳目，以正人君子為腹心。」《儒林外史》第一四回：「相與了這樣正人君子，也不枉了。」
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韋應物
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言少留心，中複畏簡書。 世道良自退，榮名亦空虛。與子終攜手，歲晏當來居。 朝請後還邑，寄諸友生 宰邑分甸服，夙駕朝上京。是時當暮春，休沐集友生。 抗志青雲表，俱踐高世名。樽酒且歡樂，文翰亦縱橫。 良遊昔所希，累宴夜複明。晨露含瑤琴，夕風殞素英。 一旦遵歸路，伏軾出京城。誰言再念別，忽若千里行。 閑閤寡喧訟，端居結幽情。況茲晝方永，輾轉何由平。 灃上西齋寄諸友（七月中善福之西齋作） 絕岸臨西野，曠然塵事遙。清川下邐迤，茅棟上岧嶢. 玩月愛佳夕，望山屬清朝。俯砌視歸翼，開襟納遠飆。 等陶辭小秩，效朱方負樵。...
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阿德勒學派治療法
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阿德勒學派治療法(Adler counseling)目錄1 理論原則2 人格的動力2.1 自卑的原則2.2 優越的原則3 諮商方法4 關鍵字5 參考資料 理論原則此學派主要強調人是命運的主宰者，而並非犧牲者，並且強調人的自由抉擇、責任、生活目標、自我決定、生命的意義以及追求成功與完美等等之本能，另外也主張人的行為會受到社會環境的影響。而與佛洛伊德最大的不同即在於，阿德勒認為個人意識為人格的核心所在，並非佛洛依德認為的淺易識為人格的核心，因此阿德勒看重的是對於往事的解釋，並且這些詮釋對於日後的影響為何。(註1) 人格的動力...
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自作自受
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「自作自受」就是自己做的事情，由自己來承擔後果。在《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》中即見此語。目連是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，佛經裡曾記載他入地獄營救母親的故事。目連的母親生前家境富裕，每天殺豬宰羊，餐餐豐盛，又從不行善，對待出家人的態度惡劣。但是目連卻是個相當有愛心的人，常救困濟貧，行善布施。有一天，他要遠行去作生意，臨行前勸告母親要多做好事。但目連一出門，她就恢復原樣，依然故我。幾天後，聽說目連要回來，才趕緊擺出供桌做樣子。目連回來後，聽到街坊鄰居講述母親的惡狀，便向母親問個明白。母親一聽非常生氣的說：「我是你母親，你居然不相信我，反而聽信別人的閒言閒語。我現在發誓，如果我沒有行善的話...
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嬪
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1.古代對婦人的美稱。《周禮．天官．大宰》：「七曰嬪婦，化治絲枲。」漢．鄭玄．注：「嬪，婦人之美稱也。」
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貓頭鷹博士