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冷言酸語
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此處所列為「冷言冷語」之典故說明，提供參考。「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
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鴻泥雪爪
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此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
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疫
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流行性或急性傳染病的總稱。如：「鼠疫」、「時疫」。唐．柳宗元〈永州龍興寺息壤記〉：「南方多疫，勞者先死。」
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旨意
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2.帝王的命令。《文明小史》第三五回：「要不然，一道旨意下來，叫把寺院廢掉，改為學堂，那時你這寺如何保得住？」
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僊
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經修煉後長生不老的人。同「仙」。如：「成僊」、「神僊」。《洛陽伽藍記．卷一．瑤光寺》：「丹楹刻桷，圖寫列僊。」
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韋應物
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入太学，折节读书。代宗朝入仕途，历任洛阳丞、县令、滁州刺史、江州刺史、苏州刺史，罢官后，闲居苏州诸佛寺，直至终年。编辑本段 回目录 韦应物 - 个人影响韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”（《四库全书总目提要》），又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”（宋濂《宋文宪公集》...
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濯濯
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2.清朗、清新。唐．喬知之〈折楊柳〉詩：「可憐濯濯春楊柳，攀折將來就纖手。」宋．蘇軾〈記所見開元寺吳道子畫佛滅度以答子由題畫文殊普賢〉詩：「初如濛濛隱山玉，漸如濯濯出水蓮。」
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太虛
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3.近代一位僧人的法號（西元1889～1947）。俗姓呂，法名唯心，以字行世。浙江崇德人，十六歲出家，依寧波天童寺寄禪和尚受具足戒；後從楊文會學楞嚴經；跟蘇曼殊學英文，民國元年在南京創立中國佛教協進會以推動佛教改革運動。鑑於當時佛教不振，僧眾素質低落，先後創辦武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，培育僧材，對中國近代僧教育貢獻很大，為中國佛教改革派的領袖。著有整理《僧伽制度論》、《釋新僧》、《真現實論》等。有《太虛大師全書》行世。
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桂子飄香
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語本唐．宋之問〈靈隱寺〉詩：「桂子月中落，天香雲外飄。」形容中秋時桂花綻放，香氣飄散。宋．虞儔〈有懷漢老弟〉詩：「芙蓉泣露坡頭見，桂子飄香月下聞。」
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輪迴
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1.循環不息。北周．王襃〈善行寺碑〉：「塵沙日月，同渤澥之輪迴。」也作「輪回」。
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貓頭鷹博士