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三國演義
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《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一根據歷史事實改編之小說。演義以史為據，以儒家思想為本，強調「忠義」；著重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百餘年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。該書敘事「據正史，采小說，證文辭，通好尚。」[2]虛實結合，曲盡其妙。明末清初文學家、戲曲家李漁有言曰：「演義一書之奇，足以使學士讀之而快，委巷不學之人讀之而亦快；英雄豪傑讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快。」
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淋病
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淋病是發生率極高的性接觸傳染病，可發生於男性、女性和嬰兒在出生過程中被傳染。目錄1 一、途徑2 二、症狀3 三、合併症4 關鍵字5 參考資料 一、途徑由奈瑟氏淋病雙球菌所致之疾病，經由性接觸(陰道性交、口交、肛交)侵入宿主。此菌不能長時間離開宿主而存活，故無法藉非生物之途徑而傳染，如馬桶、床單、毛巾等。 二、症狀1.女性感染時多無症狀，部分有陰道分泌物增加、尿道流出黃色膿性分泌物、頻尿、排尿疼痛。2.子宮頸和尿道是最常受侵犯的部位，且會向上蔓延至生殖系統，造成骨盆腔感染、子宮內膜發炎、輸卵管炎或腹膜炎。3.骨盆腔感染:1...
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眼光如炬
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道自己這回必定難逃死劫，急怒攻心，眼中發出如火炬般熊熊火焰，又氣又恨地把一大斛酒一飲而盡，然後脫下頭巾重擲在地，咬牙大罵：「你是在毀掉自己的萬里長城啊！」這件事傳出之後，北魏人就謠傳說：「道濟已死，其餘的南方人都不足畏！」果然就肆無忌憚地南侵。「目光如炬 」這句成語即出於此，原是形容人怒視時的眼光；後來也用來形容目光有神，或比喻見事透澈，識見遠大。
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蕾絲
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由繞環、絞織或編織而成的裝飾性網狀鏤空織物。為英語lace的音譯。可作頭紗、髮巾、襯裙、衣邊、窗簾等。
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磕頭如搗蒜
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磕頭快得如搗蒜一樣。比喻求饒或態度極為恭謹。《儒林外史》第二二回：「不由分說，走上去，一把扯掉了他的方巾，劈臉就是一個大嘴巴，打的烏龜跪在地下磕頭如搗蒜。」《文明小史》第六五回：「侍者方才曉得他的根底，嚇的磕頭如搗蒜。」
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神仙
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道家稱得道而神通變化莫測的人。後泛指神明、仙人。《大宋宣和遺事．元集》：「頃之，遊一宮闕，乃瀛洲神仙之境，得與明達后邂逅。」《三國演義》第三八回：「玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。」
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手帕
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1.手絹、手巾。《初刻拍案驚奇》卷五：「一個養娘替他將亂髮理清，梳通了，挽起一髻，將一個手帕替他包了。」《紅樓夢》第七○回：「黛玉聽說，用手帕墊著手，頓了一頓，果然風緊力大。」也稱為「手帕子」。
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接踵
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後面的人的腳尖與前面的人的腳後跟相接續。形容相繼不絕。《三國演義》第九三回：「黃巾之後，董卓、催、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。」
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裱
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婦人綴於上衣的領巾。《玉篇．衣部》：「裱，人領巾。」
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不生不滅
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佛教用語。佛教認為一切現象，只是因緣條件的組合，沒有現象的本體，人們察覺到的現象，只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過，當然也無所謂滅失。《般若波羅蜜多心經》：「不生不滅，不垢不淨，不增不滅。」南朝齊．王巾〈頭陀寺碑文〉：「況視聽之外，若存若亡，心行之表；不生不滅者哉。」
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貓頭鷹博士