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一狐之腋
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一隻狐狸腋下的皮毛。比喻物稀而珍貴。《史記．卷四三．趙世家》：「吾聞千羊之皮不如一狐之腋。」《幼學瓊林．卷二．衣服類》：「千金之裘，非一狐之腋。」
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立雪程門
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比喻尊敬師長和虔誠向學。參見「程門立雪」條。《幼學瓊林．卷二．師生類》：「立雪程門，游楊敬師之至。」清．袁枚《小倉山房尺牘．卷二．上座主虞山相公》：「枚立雪程門，二十一人矣。」
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九族
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九族一辭始見於〔尚書．堯典〕；經文為：「克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦；黎民於變時雍。」由此可以看出帝堯的治國理念，重視道德教化；從正己修身做起，以明德為修身之本，能明德才能與近親族人和睦相處，再推及全國百姓，寰宇萬邦，呈現各國和平共處、萬民歸心的昇平景象。在從個體通往群體的過程中，親九族是重要的步驟。
「九族」的涵義，漢代儒家學者有二種解說：一是〔今文尚書〕學者夏侯氏、歐陽生，認為九族是異姓親族，即父族四、母族三、妻族二；一是〔古文尚書〕學者馬融、鄭玄，認為九族是同姓親族，從己身起算，上至高祖，千及玄孫，即高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄... |
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燕雀豈知鴻鵠志
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比喻庸俗者無法了解志向遠大者的抱負。參見「燕雀安知鴻鵠志」條。《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「小人不知君子之心，曰燕雀豈知鴻鵠志。」
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長男
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第一個兒子。《紅樓夢》第一四回：「鎮國公誥命生了長男，預備賀禮。」《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「長男為主器，令子可克家。」
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瑤臺
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2.仙人居住的地方。唐．李白〈清平調〉三首之一：「若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。」《西遊記》第一回：「一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居，直至瑤臺之下。」
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悲歡聚散
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比喻人世間的聚散無常。《群音類選．卷八．四德記．友餞馮商》：「且痛飲瓊漿百盞，何苦惜分離，這悲歡聚散，原無定期。」也作「悲歡離合」、「悲歡合散」。
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以古為鑑
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以古代的人、事作為當今人、事的借鏡。《幼學瓊林．卷三．器用類》：「以銅為鑑，可整衣冠；以古為鑑，可知興替。」
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克繩祖武
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語本《詩經．大雅．下武》：「昭茲來許，繩其祖武。」後比喻能夠繼承祖先的功業。《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「克繩祖武，是稱象賢之孫。」明．葉憲祖《易水寒》第二折：「又難得太子賢明，克繩祖武。」
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甕裡醯雞
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醯雞，酒甕中生的酒蟲。語本《莊子．田子方》：「孔子見老聃。……孔子出以告顏回曰：『丘之於道也，其猶醯雞與。』」後以甕裡醯雞指見聞狹隘、眼光淺薄的人。《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「怡堂燕雀，不知後災；甕裡醯雞，安有廣見。」也作「醯雞甕裡」。
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貓頭鷹博士