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養晦
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語本《詩經．周頌．酌》：「於鑠王師，遵養時晦。」指隱居匿跡以待時機。《宋史．卷四七一．姦臣傳一．邢恕傳》：「王安石亦愛之，因賓客諭意，使養晦以待用，恕不能從。」
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孳孳不倦
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．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
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服喪
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自己的長輩或平輩親屬等死後，遵照禮俗，在一定的期限內帶孝，表示哀悼。《後漢書．卷三七．桓榮傳》：「典獨棄官收斂歸葬，服喪三年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而去。」
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種族中心論
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種族中心論（ethnocentrism）係指一種將自己的生活方式，或自己的行為、主觀判斷價值觀、所處社會之規範、意識形態和信仰等視為唯一正向、合理的形式，並以此標準作為判斷、評價他人生活、文化優劣的思考模式，甚至傾向將其他文化視為奇異、非道德。遵循種族中心論者經常以自我中心作為標準去衡量、評判其他人的生活方式，然而，這種凡事以自己作為出發點的思考，很容易造成偏見或獨斷的評判。雖然這個概念的使用通常以種族做為對象，但這種思維和心態並不只出現在不同種族之間，在階級、族群、性別和不同宗教團體之間，也經常存在這類偏見。歷史上，此...
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班規
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:班規是指教師認可的行為和禁止的行為，最好是以正面行為來敘述，因為班規訂定後，教師和學生都會很認真地遵守，所以班規的訂定，其語義要明確。3. Canter:班規市教師對學生行為的期望。教師對學生行為很多，教師應從中選出最重要的三至五條，並以可觀察的具體行為訂定。故班規事班級中的社會規範，是為班上學生的行為規範設定限制的，用以引導學生能自動自發地限制並約束自己的行為以符合常規-即教師或學校的期望；班規亦是學生在班級生活中的規律行為，教師期望學生均能知曉且遵
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民主價值
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3 三、真理事實4 四、宗教藝術5 關鍵字6 參考資料 一、人倫道德 皮德思認為上列的道德原則固為遵循的首要之務，但在日常生活中，更要能克盡一些的基本的道德義務或責任，諸如絕不傷人害事、堅守誓約、尊重公私財產等道德行為，據以增進人我之間的和諧關係。 二、個人福祉 雖然眾人皆有趨樂避苦的心哩，但不得以私害公，更不可流為享樂主義者(hedonist)，否則極易釀成人際摩擦或衝突，不利民主社會發展。 三、真理事實 真理事實向為民主社會最為重視的核心價值之一。 四、宗教藝術 自由、寬容與尊重素為民主社會極為重要的中心概念...
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行為改變模式
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學生身上，都易於施行而且效果顯著，對學生而言，行為的標準一致、持續及明確，學生清楚知道標準為何，容易遵循；但缺點是，當酬賞終止時，預期行為也可能終止，此模式的主要控制者在老師，因此，無法培養學生的自我管理能力（陳木金，1999）。 關鍵字中文關鍵字：行為改變模式英文關鍵字：Behavior Modification 參考資料李怡慧著。國小社會領域教師班級經營策略與學生學習適應關係之研究，2012年，頁24-25，國立屏東教育大學社會發展學系社會科教學碩士班碩士論文。
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鍾嶸
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利，斯足矣』，這是詩砍採用自然和諧的音律便足。至於沈約等提出的四聲八病的人為的嚴格詩律，連他們也無法遵守。他批評為「使文多拘忌，傷其真美」。3、詩不該充滿玄風：魏晉以來，道佛之學風靡一時，詩歌趨於玄虛與說理，變成枯淡無文的歌訣。鍾嶸認為這樣的詩歌完全失去詩的韻味，大表不滿。4、反對玄言詩：魏、晉以後，道佛之學盛行，詩歌變為玄 虛和說理，枯淡無文，也缺情韻，稱之「玄言詩」。他批評永嘉詩歌『理過其辭，淡其寡味』、『平易似《道德論》，建安風骨盡矣』。此外，他還有一個重大特色，是善長概括詩人特別的藝術風格。例如是從比興、寄托、風...
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戒律
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教徒所遵守的法規。[例]受戒的人必須嚴守戒律。
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資訊教育
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窗環境的操作、中英文輸入、文書處理軟體的基本操作、繪圖軟體的應用、檔案儲存與管理、瀏覽器的基本操作、遵守公用電腦及網路使用規範等。 1-2-1 能瞭解資訊科技在日常生活之應用。 1-2-2 能瞭解操作電腦的姿勢及規劃使用電腦時間。 1-2-3 能正確操作及保養電腦硬體。 1-2-4 能正確更新與維護常用的軟體。 1-2-5 能瞭解資料安全的維護並能定期備份資料。 2-2-1 能遵守電腦教室(或公用電腦)的使用規範。 2-2-2 能操作視窗環境的...
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貓頭鷹博士