:::
資料庫查詢時間：78.1242 ms
共 583 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
粗糲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
粗米。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「我情願舉案齊眉傍書榻，任粗糲淡薄生涯。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「皇帝失了勢，也要忍些飢餓，吃些粗糲，何況于你是未任的官？」
|
|
骨瘦如豺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「骨瘦如柴」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）纔聞居士病榮（縈）身，凡是有靈皆怪訝，病臥只居方丈內，飢羸起坐甚艱難。國王王子盡奔波，居士宰官咸禮覲，一切天人皆到會，果然見一病維摩。多將湯藥問因依，大照國師尋斬候，雖即（至心）申體察，莫知來處辯其因。謝諸人者賜相哀，四大元知有此災，舊日神情威似虎，今來體骨瘦如柴。深貴汝，倍憂懷，我此身形自嘆裁，因有如斯縈病故，廣陳妙法唱將來。
|
|
逸以待勞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
|
|
背本趨末
瀏覽人次:0
收藏人次:0
放棄根本的農業，而從事工商業。《漢書．卷七四．魏相傳》：「民多背本趨末，或有飢寒之色。」唐．顏師古．注：「本，農業。末，商賈。」比喻放棄最根本或最重要的事宜，而去求取末端細節。也作「背本爭末」、「棄本逐末」、「趨末背本」、「去本就末」。
|
|
徐步當車
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猶「安步當車」。見「安步當車」條。01.宋．黃庭堅〈次韻胡彥明同年羈旅京師寄李子飛〉詩三首之三：「徐步當車飢當肉，鉏頭為枕草為氈。」
|
|
對驢彈琴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對牛彈琴」之典源，提供參考。 《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》問曰：「子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？」牟子曰：「渴者不必須江海而飲，飢者不必待廒倉而飽。道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。公明儀1>為牛彈〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻3>之聲、孤犢4>之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞5>而聽。是以《詩》、《書》理子耳。」 〔注解〕(１) 公明儀：春秋魯國賢人，南武城...
|
|
傷悲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傷心悲哀。《詩經．小雅．采薇》：「行道遲遲，載渴載飢，我心傷悲，莫知我哀。」漢．無名氏〈長歌行〉：「少壯不努力，老大徒傷悲。」
|
|
一層
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.在原事物上所衍生的影響力。《老殘遊記》第六回：「於飢寒之外，又多一層懼怕。」
|
|
餓死
瀏覽人次:0
收藏人次:0
得不到食物供應，飢餓而死。《三國演義》第七回：「譬如嬰兒在股掌之上，絕其乳哺，立可餓死。」《文明小史》第二九回：「咱們要改行也嫌遲了，這不是活活的要餓死嗎？」
|
|
推己況人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
己以及人」。因此，自己孝順父母，也要讓別人孝順父母；自己家庭和樂，也讓其他人的家庭和樂；自己不願遭受飢寒，也幫助別人不會遭受飢寒。唯有當一個人能設身處地為他人著想時，才能做到「推己以及人」，達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出，用來形容將心比心，設身處地替別人著想。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士