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紀伯倫
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教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀伯倫並自繪充滿浪漫情調和深刻寓意的插圖。他不僅在阿拉伯語創作上取得可觀的成就，還用英文寫下數部傳世佳作，傳遍西方和東方。 評價《先知》是紀伯倫巔峰之作，一經出版就轟動了全世界，譯文多達五十幾種語言，歐美評論家將它與泰戈爾的《吉檀迦利》相提並論，稱之為「東方最美妙的聲音」。它超越時空、國界的限制，展現人類共同的情感，滿足不同心靈的需求；它富於音韻之美的文字，宛如天籟之音，傳達出人生的真理，讓所有困頓彷徨的人們，得到慰藉與鼓舞！1923年，紀伯倫的英文散文詩集《先知》...
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僂指可數
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此處所列為「屈指可數」之典故說明，提供參考。屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。
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鳩摩羅什
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人名。生卒年不詳。為梵語ｋｕｍāｒａｊｉｖａ的音譯，義為童壽。中國佛教史上四大譯經家之一。父籍天竺，而鳩摩羅什則生於西域的龜茲國（今新疆庫車一帶）。七歲隨母親出家。博讀大、小乘經論，名聞西域諸國。秦弘始三年姚興派人迎入長安，翻譯佛典。共譯出《大品般若經》、《維摩詰經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《大智度論》、《中論》、《百論》、《成實論》等三十五部二百九十四卷。他的成就，不僅在於系統的介紹般若、中觀之學，在翻譯上更一改過去滯文格義的現象，辭理圓通，使中土誦習者易於接受理解，開闢後來宗派的義海。弟子多達三千人，著名者數十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最著，稱「什門四聖」。著作不多且多亡佚，有《十喻詩》、《通三世論等傳世》。簡稱為「羅」、「什」。
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夏衍
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是有政治色彩的，後來在夏衍的《夏衍論創作》自序中說，文藝為政治服務的觀念經過多年的實踐檢驗，證明了它不僅不很完善，而且很明顯地帶有左傾思潮的烙印，夏衍說：「我不止一次說過和寫過，我不是一個作家，更不是一個文藝評論者，在半個世紀的歲月中，我只是文藝園地裡的一個雜工，乾了一些碎活... ...任何一個人，在一個特定的時代和環境中，不可能不受到歷史、社會條件的影響和制約。」 著作高爾基傳》(傳記)1932，良友《賽金花》(話劇)1936，生活《自由魂》(後改名《秋瑾傳》，話劇)1937，生活；1950，開明《日本的悲劇》(雜文...
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多重障礙兒童輔導原則
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設計」的考量要素包含內容、目地和歷程、環境；其層面含括學生學習的整體經驗。在考量重度障礙課程時，重點不僅是「學科的內容或教材」，更重要的是在「學習的計畫」以及「和環境互動的過程和經驗」。因此，重度障礙課程特別注重在如何幫助他參與—及講求「功能性」。 二、教導動作技能及規劃無障礙環境教師在面對患有腦性麻痺的多重障礙者時，要特別注意其自主和反射動作，粗大和精細動作、各種情境下的擺位和移動等有關發展和學習的課題。在面對視障兒童時，擇要特蝶注意其如何功能性地利用殘餘視覺或其他感官能力來發會動作技能。一般學校系統可以向縣市教育局特...
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衝突管理
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取或應用的各種衝突處理技巧或方法，除減少衝突所帶來的負面影響外，更希望能讓衝突發揮正面、良性的功能，不僅能有效地化解衝突，更能進一步達成所欲之目標。(蔡仁政，2010) 衝突管理方式競爭：即高堅持與低合作型。只想維護自己的利益，而不考慮到對方的要求。是一種「我輸你贏」的競爭局面。退避：即低堅持與低合作型。不願面對衝突，一味的掩飾，退縮或逃避與對方周旋。在多數情況下，是一種「雙方皆輸」的局面順應：即低堅持與高合作型。希望滿足對方，將對方的利益擺在自己的利益之上，可能的做法包括犧牲自己成全對方。是一種「我輸你贏」的局面。妥協...
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桓夫
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洋戰爭，並成為戰俘，輾轉於南洋群島的戰場與集中營，至戰後一年，一九四六年，被遣返台灣。這次戰火經驗，不僅在陳千武的左手臂上留下永遠的傷痕，同時也一生烙印在這個殖民地子民的心中。一九四六年六月，即吳濁流創刊（台灣文藝）之後兩個月，陳千武鑒於台灣新詩園地的缺乏，與中部作家詹冰、林亨泰等人創設「笠詩社」，發行同人雜誌（笠詩刊），為戰後本土詩社的先聲，至今仍在持續發刊中。一九七六年，陳千武創辦台中市文化中心，成為台灣各地文化中心的濫觴，該中心其後改稱＜文英館＞，改名後，陳千武仍然擔任館長，至一九八七年退休。退休至今，陳千武仍然創...
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繭絲牛毛
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形容精細周密。清．黃宗羲〈答萬充宗質疑書〉：「吾兄經術，繭絲牛毛，用心如此，不僅當今無與絕塵，即在先儒，亦豈易得！」
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李喬
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九五》） 評價鍾肇政評論李喬說「非哭過長夜的人，不足以語人生；在那接受、凝視與發掘苦難的過程中，李喬不僅領略了人生況味，而且對人性的醜惡鄙劣，也有了更深一層的體會。」葉石濤認為李喬是在世界的兩條大苦網受困、母愛爬行的蜘蛛。「但他是一隻懷著悲天憫人、大慈悲胸懷的蜘蛛。他虎視眈眈凝視被捕獲的獵物，冷靜地觀察獵物的掙扎形象，研究獵物的因果關係及輪迴樣相，記錄了他們內心深處不易看見的魍魎的恣意跋扈…」葉石濤說李喬的作品有很深的佛教意識。參考資料：李喬作家導讀、維基百科、公共電視台-作家身影(二)李喬、當代文學史料影像全文系統、台...
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排灣族
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灣族有嚴格的階級制度，大致上分為頭目(mamazangilan)、貴族、勇士、平民四個階級。階級觀念不僅表現在財產與婚姻，連姓名的取用都依階級的不同而有一定的範圍。一個排灣族人只要知道他的名字就可以判斷他的階級。當然，有些名字也可以由頭目賜予。頭目與貴族也享有裝飾上的特權，例如酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)。目前，服飾上頭目專屬的圖紋已經開放，倒是頭飾上的專利還被許多部落所遵守，不敢踰越。階級制度為世代所承襲，排灣族是個兩性平等的社會，家族的財產、權利由長嗣繼承。其餘的兄弟姊妹於結婚...
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貓頭鷹博士