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外傳
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2.不以解經為主的注疏，相對於內傳而言。漢．王充《論衡．案書》：「國語，左氏之外傳也。左氏傳經，辭語尚略，故復選錄國語之辭以實。」
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節縮衣食
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即「節衣縮食」。見「節衣縮食」條。01.明．瞿式耜《瞿忠宣公集．卷一○．雜文．先妣施恭人行實》：「府君一意舉子業，不復問家人生產。內外事，母肩以一身，為屈十指自畫，節縮衣食，以供朝夕。米鹽薪芻之問，不以入府君之耳。」
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土地
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2.封疆。《管子．權修》：「土地博大，野不以無吏。」
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詩以言志
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語本《書經．舜典》：「詩言志，歌永言。」詩可以表達自己的心志意向。南朝宋．謝靈運〈山居賦〉：「詩以言志，賦以敷陳。」唐．王勃〈遊山廟序〉：「詩以言志，不以韻數裁焉。」
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柔茹寡斷
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陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。聽以爵，不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。緩心1>而無成，柔茹2>而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。喜淫刑而不周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也。淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也。 〔注解〕
(1) 緩心：凡事遲緩。
(2) 柔茹：柔懦、軟弱。
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境過情遷
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此處所列為「事過境遷」之典源，提供參考。 ※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕
(1) 向：昔日、從前。
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形跡
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2.儀容禮貌。如：「不拘形跡」。《聊齋志異．卷八．局詐》：「我輩通家，原不以形跡相限。」
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禮教
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禮儀教化。《書經．畢命》漢．孔安國．傳：「世有祿位，而無禮教，少不以放蕩陵邈有德者。」《孔子家語．卷三．賢君》：「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」
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訓導
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1.教訓勸導。《國語．楚語上》：「必誦志而納之，以訓導我。」《三國志．卷三．魏書．明帝紀》：「豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎？」
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樸素無華
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樸實不浮華。《元史．卷一六三．烏古孫澤傳》：「常曰：『士非儉無以養廉，非廉無以養德。』身一布袍數年，妻子樸素無華，人皆言之，澤不以為意也。」
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貓頭鷹博士