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毀不滅性
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居喪固應哀傷，但不應因此而傷及自己的身體。《孝經．喪親章》：「三日而食，教民無以死傷生、毀不滅性，此聖人之政也。」《梁書．卷八．昭明太子傳》：「毀不滅性，聖人之制。禮，不勝喪比於不孝。有我在，那得自毀如此！可即強進飲食。」
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貪贓
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貪取不應得的財物。《初刻拍案驚奇》卷二○：「天子與群臣議處，若是裴安卿是個貪贓刻剝，阿諛諂佞的，朝中也還有人喜他。」《儒林外史》第二九回：「荀大人因貪贓拿問了，就是這三四日的事。」
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自相驚擾
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彼此互相驚嚇，致使人人不安。如：「大家皆有義務制止不實的謠言，不應以訛傳訛，自相驚擾。」
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估計價格
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約10~20種商品的價格牌，上面清楚寫出商品名稱，後面則附上其價格，而此些價格，應盡量符合現實生活，不應差異過大，舉例而言一顆蘋果要價5000原即為不適合的題目，因此在選擇題目上，老師可透過各百貨的DM，或是電視上的廣告來做取材。另外此些價格牌，應為厚紙板製成，能立於桌面，或者較不易破壞的材質為主。(註1) 遊戲方式首先老師應提供每組一張白紙，以供每組進行估價的動作。接著老師則可將價格牌貼於黑板上，此時學生應只看的到商品名稱，而未知其價格，因此老師則可在每個商品下方寫下其價格之範圍，舉例而言，一隻手錶的範圍於800至30...
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引經據古
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此處所列為「引經據典」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六二．荀幹鍾陳列傳．荀淑》（荀爽）後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，五府並辟，司空袁逢舉有道，不應。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私謚4>其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。 〔注解〕
(1) 逢：袁逢，東漢汝南汝陽人，生卒年不詳，為人寬厚篤信，靈帝時為司空，卒諡宣文。
(2) 爽：荀爽（西元１２８∼１９０），一名諝，東漢潁川潁陰人，為荀子第十二世孫，字慈明，十二歲能通《春秋》、《論語》。桓帝時拜為郎中，後遭黨錮...
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展開性目的
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對教育過程的價值，在於它們的挑戰性，而不在於它們的終極狀態。」這一思想可以追朔到杜威。杜威認為，目的不應該是預先規定的，而應該是教育經驗的結果。目的是在過程中內在地被決定的，而不是外在於過程的。課程的目的就是促進學生的生長。英國學者斯勝豪斯則是從另一角度來看待問題的。他認為，學校教育是由四個不同的過程構成的：(1)技能的掌握；(2)知識的獲得；(3)社會價值和規範的確立；(4)思想體系的形成。如果說在前兩項中還能用事先預訂的行為陳述目標的話，那麼對後兩項來說肯定行不通。所以，在他看來，課程必須建立在對課程教學研究的基礎上...
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禮請
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以禮聘請。《後漢書．卷八二．方術列傳上．樊英》：「樊英字季齊，……隱於壺山之陽，受業者四方而至。州郡前後禮請不應。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「禮請任道元為高功，主持壇事。」
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情緒發展
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，常見的情緒是憤怒。與許多其他的情緒相較，憤怒的情緒表現更為強烈。父母常常告訴前青年期的青少年說他們不應該害怕。同樣的，父母也常常會告訴青少年他們不應該憤怒。但即使對成人，這也是不切實際的期望。 關鍵字中文:情緒發展英文: Emotional development 參考書目Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁110-111。台灣培生教育出版股份有限公司。
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洪鍾
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1.大鐘。《文選．潘岳．西征賦》：「洪鍾頓於毀廟，乘風廢而弗縣。」《文選．王巾．頭陀寺碑文》：「洪鍾虛受，無來不應。」也作「洪鐘」。
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私益
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個人的利益。相對於公益而言。如：「每個人都不應該將私益置於公益之上。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士