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有心人
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4.心思細密的人。《初刻拍案驚奇》卷二七：「中含冤仇意思在裡面，遇著有心人玩著詞句，究問根由，未必不查出蹤跡來。」
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不是冤家不聚頭
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冤家、仇人，常作對親暱者的稱呼。不是冤家不聚頭形容人會碰在一起發生矛盾、糾紛或情感的問題，都是緣分註定好的。通常指今世成為情人或親人，須有前世緣分。《紅樓夢》第二九回：「我這老冤家是那世裡孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的：『不是冤家不聚頭』。」也作「不是冤家不聚會」。
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名實相副
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在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。
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千里姻緣一線牽
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（諺語）比喻有緣的男女，即使相隔千里，也可以結為夫妻。如：「她是到德國遊學時，認識現在的先生的。真是千里姻緣一線牽啊！」《紅樓夢》第五七回：「自古道：『千里姻緣一線牽』，管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅線把這兩個人的腳絆住；憑你兩家隔著海、隔著國，有世仇的，也終久有機會作了夫婦。」《三俠五義》第五二回：「這榮相公人品學問俱是好的，也活該是千里姻緣一線牽。」
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報怨以德
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此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德...
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懷才不偶
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猶「懷才不遇」。見「懷才不遇」條。01.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．筆端刻薄》：「究之于二公非有不共深仇，特以懷才不偶，因而歸怨宰執，為此醜詆。」
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孤犢觸乳
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犢，小牛。孤犢觸乳指小牛用角觸其母，故以此比喻子女忤逆不孝。《後漢書．卷七六．循吏傳．仇覽傳》章懷太子注引〈謝承書〉：「諺曰：『孤犢觸乳，驕子罵母。』」
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狃
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2.拘泥、因襲。如：「狃於成見」、「狃於積習」。《水滸後傳》三七回：「陛下當枕戈達旦，以報父兄之仇，不可聽信庸人，狃於和議。」
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籌策運帷幄
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無形：不著痕跡。
(5) 子房：張良（？∼西元前１８６），字子房。本為韓國公子，秦滅韓，良欲為韓報仇，乃使人擊始皇於博浪沙，不中，遂更姓名，隱於下邳，而受太公兵法於圯上老人。後為高祖策畫定天下，封留侯，晚好黃老，學辟穀之術。卒諡文成。
(6) 圖難於易：難事從容易處開始做起。見「圖難於易」。
(7) 為大於細：大事從細部著手。〔參考資料〕 ■《史記．卷八．高祖本紀》夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。■《淮南...
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暫勞永逸
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後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
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貓頭鷹博士