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道教     
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崇奉元始天尊及太上老君為教祖的宗教。相傳創於東漢張陵,陵著有《道書》二十篇,自號天師,故亦稱為「天師道」。以符咒為人治病,講煉丹長生之術,入教者須繳納五斗米,時人稱為「五斗米道」。始盛行於蜀郡,後經弟子廣布,信徒漸增,遂正式成為道教,流傳全國。[例]長久以來,道教與儒家、佛教思想結合,融入日常生活當中,一般人難以分辨。 △玄門、玄教
嘴臉     
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3.臉色、態度。《西遊記》第六八回:「汝等見他,須要行個大禮,叫他聲『孫老爺』,他就招架了。不然啊,他就變了嘴臉,這事卻弄不成也。」《官場現形記》第二一回:「但是他自從到省以來,署院一直沒有給他好嘴臉,差使更不消說得。」
沈約     
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進了五言古體詩向律詩(近體詩)的演變進程,在詩歌發展史上具有重要意義。對於聲律論,沈約曾說:「自騷人以來,此祕未睹」,它確實引起了人們對詩歌格律和音樂美的普遍重視,其功績是不可抹煞的。沈約所撰寫的《宋書‧謝靈運傳論》,也是古代文學批評史上一篇產生過重大影響的著述。另外,他還提出了「以情緯文,以文被質」的觀點,主張文學作品應該情文互用,做到內容和形式的統一。 著作著作大多亡佚,今僅存《宋書》。明人輯有《沈約侯集》。 評價(資料取自於網路)
年代     
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1.時間、時代。如:「臺南孔廟是全臺孔廟中建築年代最久遠的。」唐.盧藏用〈衡嶽十八高僧序〉:「然而年代悠邈,故老或遺,真詮緬微,後生何述。」《文明小史》第三○回:「這幾宗案卷,沒什麼要緊的,又且年代久了,用不著的。」
2.西洋紀元中,從○到九每十年稱為一個年代。如二十世紀八○年代,是指西元一九八○至一九八九年。如:「他是六○年代最負盛名的作家。」
燃膏繼晷     
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問和品德都好,未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完,就有一位學生譏笑他說:「老師,您不要騙我們了!這麼久以來,我看您已是精通六藝,每天仍是手不釋卷,大大小小的知識一絲一毫也不放過,連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢?只因抨擊異教邪說,排斥佛、老思想,便遭當權者排擠,不被重用,以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇,居然還要我們專心做學問!」韓愈藉老師與學生之口,一方面譏諷為政者不能善用人才,一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出,形容夜以繼日地勤讀不怠,後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
躁鬱症     
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學會處理或彌補它造成的後果。藥物治療躁鬱症患者對鋰鹽有正向反應,而其他的精神病患沒有,因此臨床上會用以來測試患者罹患的是否為躁鬱症。作為一種情緒穩定劑,能協助穩定躁鬱症患者情緒起伏。不過,由於鋰鹽會造成許多不舒服的副作用,因此目前多用在急性狂躁發作或對其他藥物反應不佳的病患身上。目前又有許多新的藥物能代替鋰鹽,和帝拔癲(商標名有Depakote, Depamide, Depakene,成分Valproic Acid丙戊酸)對患者副作用的痛苦,如果患者對過去藥物有不良反應,可試著請醫師開立如Topamax(成分topira...
朱天心     
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和時事、政治緊密結和,與另一位常以小說和政治、文化論述尖峰對話的作家李昂一樣,朱天心1980年代末期以來的小說往往招惹爭議,但無論就題材或技巧而言,朱天心的小說都進一步開展了台灣女性小說的空間。她的重要作品有《我記得……》、《古都》、《漫遊者》等。 著作《方舟上的日子》,短篇小說集(言心1977版,時報1979版,三三1988版,遠流1991版,聯合文學2001版)《擊壤歌——北一女三年記》,長篇散文(長河1977版,三三1981版,遠流1989版,聯合文學2001版)《昨日當我年輕時》短篇小說集(三三1981版,遠流1...
補償教育     
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補償教育(Compensatory Education)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義補償教育係一九六○年代以來,盛行於英美等國的教育改進措施。該措施代表多種不同的教育方案,目的在協助處於不利地位的兒童(disadvantaged children),克服早年生活環境的不良影響,減少其入學後課業或學習上的困難,以實現真正的教育機會均等。其中所稱的不利地位兒童,主要是指低收入或下層階級的兒童,因缺乏足夠的文化經驗或刺激,以致處於文化不利的狀況之中。 內容說明補償教育的實施係基於幾項重要的事實與觀念:第...
開市     
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開始營業,進行買賣。[例]這家雜貨店貨色齊全,自開市以來生意一直不錯。
善終     
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1.指能享天年,安詳而逝。《晉書.卷四一.魏舒傳》:「時論以為晉興以來,三公能辭榮善終者,未之有也。」《三國演義》第六回:「吾若果得此寶,私自藏匿,異日不得善終,死於刀箭之下!」
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