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想入非非
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《大佛頂首楞嚴經．卷九》阿難，是十八天獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界。復次阿難，從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為迴心大阿羅漢。若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細，如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往，如是一類，名無所有處。識性1>不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。 〔注解〕
(1) 識性：佛教中指起認知作用的本體。
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困獸猶鬥
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被圍困的野獸尚且作最後的掙扎。比喻人在絕境中仍奮力抵抗，不肯降服。《左傳．宣公十二年》：「得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎？」《後漢書．卷七一．皇甫嵩傳》：「今我追國，是迫歸眾，追窮寇也。困獸猶鬥，蜂蠆有毒，況大眾乎！」
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餒
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2.受飢餓的人。《後漢書．卷三四．梁統傳》：「每有飢饉，輒載租穀於城門，賑與貧餒，不宣己惠。」
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目無全牛
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04.清．宣鼎《夜雨秋燈錄續集．卷二．小癩子》：「所謂精者，如承丈人之蜩，如運郢人之斧，如射甘繩之箭，胸有成竹，目無全牛。」
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粉墨登場
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03.清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷五．丐癖》：「久即村人賽會，生亦粉墨登場，歌喉一聲，諸伶拜下風，觀者呼絕調矣。」
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賞
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3.讚美、嘉許、宣揚。如：「讚賞」。《左傳．襄公十四年》：「善則賞之」。
1.賜予或獎給的東西。如：「懸賞」、「重賞」。《左傳．宣公十二年》：「先濟者有賞。」《荀子．不苟》：「身之所短，上雖不知，不以取賞。」
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女
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你。同「汝」。《左傳．宣公十一年》：「諸侯縣公皆慶寡人，女獨不慶寡人。」
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餞別
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設酒食送別。唐．韋應物〈送宣州周錄事〉詩：「英豪若雲集，餞別塞城闉。」《儒林外史》第八回：「一連留住盤桓了四五日，二位辭別要行，蘧太守治酒餞別。」也稱為「餞行」。
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感激涕零
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唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦而感激落淚。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零...
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跗
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2.足、腳。《集韻．平聲．虞韻》：「跗，足也。」漢．王充《論衡．宣漢》：「古之露首，今冠章甫；怙之跣跗，今履商舄。」
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貓頭鷹博士