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兔死狐悲
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敦煌變文《鷰1>子賦》（據《敦煌變文集新書．卷七》引）〔于時〕鵙鴿在傍，乃是雀兒昆季，頗有急難之情，不離左右看侍。既見鷰子唱快，便即向前填置：「家兄觸誤（忤）2>明公，下走3>實增厚愧，切聞狐死兔悲，惡（物）傷其類4>；四海盡為兄弟，何況更同（臭）味5>。今日自能論競。任他官府處理。死雀就上更彈，何須逐後罵詈。 〔注解〕
(1) 鷰：音｜ㄢˋ，同「燕」。鳥綱燕科各種鳥類的通稱。種類繁多，約有七十餘種。體小翼大，飛行力強，尾長，分叉呈剪刀狀。背黑腹白、腳短，不利於步行。每年產卵二、三次，每次約三至六個卵。常見的有毛腳燕、赤腰燕、洋燕、家燕等。俗稱為「燕子」。亦稱為「烏衣」。
(2) 誤（忤）...
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過河拆橋
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據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。
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量入為出
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根據稅收的多寡來制定支出的限度。語本《禮記．王制》：「以三十年之通制國用，量入以為出。」後泛指根據收入來斟酌開支。《三國志．卷二一．魏書．衛覬傳》：「計校府庫，量入為出。」清．李文炤〈儉訓〉：「則何若量入為出，享恆足之利乎？」也作「量入制出」。
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吳
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2.朝代名：(1)（西元222～280）三國之一。三國時期孫權所建。故址據有江、浙、湘、鄂、閩、粵、安南等地。後為晉朝所滅。(2)（西元902～937）十國之一。五代時期楊行密所建。故址據有淮南、江西等地。後為南唐徐知誥所篡。
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分庭抗禮
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《莊子．漁父》孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路，二人俱對。……客曰：「吾聞之，可與往者與之，至於妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！」乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：「由1>得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其2>威也。萬乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪...
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光
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的部分。2.光不僅是一種電磁波，也可以把它看成是一個粒子，即為光量子，簡稱光子，光由許多光子組成。根據光子之間的組合形式，又可分為普通光及雷射。普通光，指的是普通的太陽光、燈光、燭光等，這些光的光子與光子之間毫無關係，它們的波長、相位、偏振方向、傳播方向都不一致。雷射的情況與之相反，在雷射光束中，所有光子都是相互關聯的，它們的波長、相位、偏振方向、傳播方向都一致的。3.光為直線傳播，簡言之光是直線運行的，也不需要任何介質，但在其他物體的重力場的影響下，光的傳播路徑會發生偏折，最顯著的就是黑洞的影響。 光譜讓一束白光通過繞...
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聽天由命
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漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。「脩」通「修」。
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流
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4.沒有根據的。如：「流言」、「流譽」。
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興師問罪
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「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變...
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改弦易轍
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１、「改弦」：漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉（據《漢書．卷五六．董仲舒傳》引）自古以〔人來〕，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈，至今未滅，使習俗薄惡，人民嚚頑，抵冒殊扞，孰爛如此之甚者也。孔子曰：「腐朽之木不可彫也，糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而姦生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張1>之，乃可鼓2>也；為政而不行，甚者必變而更化3>之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。 〔...
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貓頭鷹博士