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金履祥
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人名。（西元1232～1303）字吉父，號仁山，元蘭谿人。畢生窮究義理之學，晚年講學於麗澤書院，為一代名儒，卒賜諡文安，學者稱仁山先生。著有大學義疏，通鑑前編、尚書表註、仁山文集等。
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不事張揚
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不做任何鋪張的舉動。形容平靜而不招搖。如：「董事長行事低調，不事張揚，獨生子結婚，只宴請近親，公司同仁都毫無所悉。」
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陳洵
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人名。（西元1871～1942）字述叔，號海綃，廣東新會人。補南海生員。少有才思，尤長於詞，造詣深湛，為朱祖謀所推許。晚年執教中山大學，海內欽仰。著有《海綃詞》、《海綃說詞》等。
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眼無人
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此處所列為「目中無人」之典故說明，提供參考。「目中無人」就是說眼中除自己外，沒有他人。《初刻拍案驚奇》卷一三記載一段這樣的故事：明代正德年間，松江府有一對嚴姓夫婦，因晚年得子，所以對這兒子寵愛有加，百般呵護。因此，當這小孩長大後，卻只曉得賭錢及結交一些酒肉朋友，養成了「目中無人」的惡習，以為自己就像天王一樣。後來竟連自己的父親都以拳腳相向，乃致夫婦二人相當傷心難過。關於「無人」的說法出現頗早，如《世說新語．豪爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中...
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林獻堂
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人名。（西元1881～1956）號灌園，臺灣臺中霧峰人，父親林文欽，甲午戰爭後，曾至日本留學。民國九年（1920）結合臺灣留日青年組成「新民會」，擔任會長，展開歷時十四年的臺灣議會請願活動，並發行《臺灣民報》等刊物，致力於民族運動的推行。十六年（1927）赴歐、美等地旅遊，記錄觀感寫成《環球遊記》，發表於《臺灣新民報》。三十四年八月後，被選為臺灣省參議員，最後旅居日本。著有《環球遊記》、《海上唱和集》、《東遊吟草》等。
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文益
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五代一位高僧的法號。（西元885～958）俗姓魯，南唐餘杭（今屬浙江）人。為當時高僧，七歲出家。曾從希覺律師學律，希覺讚為我門之游夏。後南遊跟長慶禪師參學，而在漳州羅漢寺桂琛禪師處開悟，李昇迎住報恩寺，號稱「淨慧」。晚年住金陵清涼院傳法，四方求法的僧人，不下千人。死後諡號大法眼，其法系也稱為「法眼宗」。著有《宗門十規論》。
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小帽
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1.便帽。相對於禮帽、官帽而言。《新五代史．卷六三．十國世家．前蜀世家》：「蜀人富而喜遨，當王氏晚年，俗競為小帽，僅覆其頂，俛首即墮。」
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魏道武帝
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帝號。（西元371～409）姓拓跋，名珪。在位二十三年（西元386～409）。武功頗盛，建立北魏。使鮮卑人分地定居、從事耕種，並任用漢人。晚年因服食寒食散，性情大變、猜忌多疑，並誅戮大臣，後為次子紹所殺，廟號太祖。
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韋編絕
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此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
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三編絕
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此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
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貓頭鷹博士