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行濁     
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言談高,但行為卑劣。形容人言行不一。如:「他表裡不一,言行濁,一向為人所不齒。」
平世界     
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太平盛世。《平妖傳》第二十四回:「平世界,蕩蕩乾坤,逼死人命,你卻要脫身。」《儒林外史》第三十九回:「平世界,蕩蕩乾坤,把彈子打瞎人的眼睛,卻來這店裡坐的安穩!」
    
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1.參見「商樂」條。
    
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1.貴而切近。宋.沈括《夢溪筆談.卷一.故事一》:「舊翰林學士,地勢切,均不兼他務。」
2.淒涼哀切。唐.王昌齡〈宴南亭〉詩:「城樓空杳靄,猿鳥備切。」
3.嚴密峻切。《文選.劉楨.贈徐幹詩》:「拘限切禁,中情無由宣。」
4.楚明確。南朝梁.劉勰《文心雕龍.聲律》:「又詩人綜韻,率多切。」宋.嚴羽《滄浪詩話.答吳景仙書》:「以禪喻詩,莫此切。」
    
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1.禪宗寺院或道觀出家眾所應遵守的戒律。《儒林外史》第三十八回:「這人留在禪林裡,是必要壞了規。」《文明小史》第七回:「小道今年也是七十多歲的人了,一向恪守規,不敢亂走一步。」
2.泛指供人遵循的規範。《梁書.卷十五.謝朏傳》:「規雅裁,兼擅其美。」唐.杜甫〈偶題〉詩:「後賢兼舊制,歷代各規。」
[上靈寶大法]     
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  〔上靈寶大法〕為道教書名。舊題寧全真授、王契真集。六十六卷。有所謂神光大定、中理五氣修真、九重三十六天、諸天星宿、五炁變九炁、五岳真形、酆都山真形等圖;默朝煉頂、服元氣、火鈴印治病、治病佩帶符、煉形持齋等法;五芽真文、大煉神符篆等祕文以及遞達「天庭」的奏章、申式、牒式及雜用牒帖、關文等格式。收入〔道藏〕等九百四十二至九百六十二冊。按〔靈寶領教濟度金書〕亦題為寧全真授,卷末附「寧全真傳」,寧為北宋南宋之際人,則王契真當為南宋時人。
面目     
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爽秀美的面貌。《紅樓夢》第六回:「只聽一路靴子腳響,進來了一個十七八歲的少年,面目秀,身才夭矯,輕裘寶帶,美服華冠。」
六活     
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精明能幹。《水滸傳》第一九回:「這幾個都是久慣做公的,四六活的人,卻怎地也不曉事,如何不著一隻船轉來回報?」
流淨     
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比喻事物的良好開端,連帶的使發展與結局也有好的結果;或比喻身居高位的人正,其屬下也自正。參見「源」條。《孤本元明雜劇.怒斬關平.頭折》:「你是花根本豔,源流淨,端的不虛名。」
高譚     
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高妙雅的言談、議論。《東觀漢記.卷一八.趙勤傳》:「到葉見霸,不問縣事,但高譚論,以激勵之。」也作「高談論」、「談高論」。
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