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劫餘
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災難之後。如：「他劫餘歸來，提起災難的種種，還心有餘悸。」
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險象
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危險的現象、狀況。如：「看到路人任意橫越馬路的種種險象，不禁叫人捏把冷汗。」
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電腦網路
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兩部或多部電腦利用通訊線路連結在一起的組態。電腦經由網路的功能，可以達到資源共享、資訊交換、網路會談等種種便利。有的網路是一部電腦對多部終端機連接，有的是多部電腦對接。依電接方式不同大致可分為星狀網路、環狀網路、匯流排網路等。
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三障
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佛教用語。指造成修行者不能脫離生死輪迴的三種障礙，即業障、煩惱障、報障。業障指因貪戀世間而做的種種惡行，因沒有出離世間的心，所以在未來將成為解脫的障礙；煩惱障指煩惱無能排遣成為障礙；報障指由於極壞的果報，如生在地獄，而不能修行。《成實論》卷八：「經說：『三障──業障、煩惱障、報障』何者是耶？」
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紙上躍然
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莊生，亦迷曉夢；魂為杜宇，猶託春心。滄海珠光，無非是淚；藍田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂追溯，當時種種，盡付惘然。對錦瑟而興悲，歎無端而感切。如此體會，則詩神詩旨，躍然2>紙上。 〔注解〕
(1) 薛雪：西元１６８１∼１７７０，字生白，號一瓢，清蘇州人。是清代醫學家，也是詩、書、畫家，他的《一瓢詩話》是論詩名著。
(2) 躍然：活躍、生動的樣子。
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來龍結脈
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此處所列為「來龍去脈」之典源，提供參考。 ※明．無名氏《運甓記．第一三齣》老漢雖係村農，頗諳地理。此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，種種合格1>，乃大富貴之地。 〔注解〕
(1) 合格：符合標準。
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匾打側卓
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用種種間接的方法來表示意思或達到目的。《二刻拍案驚奇》卷四：「惱著他性子，眼裡不認得人；不拘甚麼事由，匾打側卓一味倒邊。」
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須陀洹
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佛教修行者入聖道的果位之一。為聲聞乘初果。證得須陀洹的人必不再投生三惡道，並且決定將會解脫輪迴。須陀洹可分須陀洹向和須陀洹果。須陀洹向是指已入聖道，但還未達須陀洹果的境界。《大智度論》卷三：「彌勒佛隨眾心，為說種種法，有人得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。」也作「預流」。
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懲噎廢食
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此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想...
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賺騙
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欺騙。《紅樓夢》第五八回：「且他們無知，或賺騙無節，或呈告無據，或舉薦無因，種種不善，在在生事，也難備述。」
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貓頭鷹博士