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獨排眾議
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堅持自己的主張，排斥眾人的議論。如：「當大家都覺得應該放棄這個企劃案時，惟有他獨排眾議認為應該繼續下去。」
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鶯鶯傳
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，貶低對方以合理化自己的行為。作者的描寫雖是根據實情，但能夠體察鶯鶯之幽怨及其情感的深層變化，使人不覺得鶯鶯該是門第之見的犧牲品，反見張生負心薄悻之不該了！ 崔鶯鶯作者筆下的崔鶯鶯總予人神秘之感，神秘之處在於她的出場，以及她飄忽難以捉摸的某些舉止。故事一開始崔母要求她出來見張生，她卻「久之，辭疾。」推病不肯出來見客；後來崔母發怒，她才「久之，乃至。」出來見客時卻故作不在意： 常服悴容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已。她故意穿著日常服飾不盛裝見客，也不刻意打扮，乃是因其性格「貞慎自保」，以禮教自守，雖然對救她全家一命的...
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趲
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2.用、使。《儒林外史》第四九回：「他若是趲一個勁，那怕幾千斤的石塊，打落在他頭上、身上，他會絲毫不覺得。」
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成就感
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付出努力後獲得成果的滿足感。如：「她好不容易將這個難題解出，覺得很有成就感。」
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昏聵
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1.眼花耳聾，神智昏亂。《遼史．卷九九．蕭撻不也傳》：「不勝搒掠，誣伏。上引問，昏聵不能自陳，遂見殺。」《儒林外史》第一七回：「太公淹淹在床，一日昏聵的狠，一日又覺得明白些。」
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康德
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目錄1 前言2 人物觀點3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言康德意圖修正理性主義和經驗主義二者的不實際處。理性主義只是涉及對概念的操縱，而經驗主義把知識限制在感官的經驗及其所引導出的事物；康德欲調和此二者的觀點。 人物觀點 康德覺得仔細分析經驗，可分類出某些思考範疇。例如：康德指出我們具有像因果概念、統一性、及完整性等概念，但是我們從未如休謨所說的體驗到可以實證方式處理的這些事物的任何一種。這些思考範疇或「官能」，不是我們感官經驗的一部分，也不是由感官經驗衍生而來。康德以為，假使這些思想不是感官經驗的結果，就必定是天賦...
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懸梁刺骨
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個蘇秦，到東方齊國遊學，拜鬼谷先生為師多年，一無成就，生活困難，只好仍舊回家。家裏人譏笑他。蘇秦自己覺得無臉見人，於是重新發憤讀書，埋頭研究。「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」後來，終於學成，做了六國的宰相。 4.同義字廢寢忘食、懸頭刺骨、鑿壁透光 5.例句做事讀書不能懸梁刺骨、廢寢忘食，縱有雄心壯志，也是無稽之談。
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家庭雕塑_（Family_sculpting）
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態說明如下：1. 討好型：犧牲自己去取悅別人，這種人會不斷地去贊同別人，討好型的人缺乏內在價值感，常覺得沒有人喜歡他們，害怕被別人排斥，常常為重要他人做太多事情。2. 責備型：犧牲別人來維護自己，這種人有支配傾向，常常會批評別人，責備型的人內在常有寂寞和不成功的感覺。為了維護自我價值感，他們藉著指責別人把錯誤的責任推到別人身上。3. 超理智型：他們像是一部沒有情感的電腦，常常以道理和分析作為溝通的方式，超理智型的內在易受傷害，所以把情感鎖緊，避免挫折，卻因此常常造成別人對他們的疏遠。4. 打岔型：表達的方式會離開主題且缺...
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灰心
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2.遭逢失意，志氣消沉，氣餒不振。宋．蘇軾〈紫團參寄王定國〉詩：「灰心寧復然，汗喘久已靜。」《紅樓夢》第七一回：「鳳姐由不得越想越氣越愧，不覺得灰心轉悲，滾下淚來。」也作「灰念」。
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玩火自焚
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國出兵攻打鄭國。但四國聯軍連續打了五日，都無法攻入鄭國城門，無功而返。魯隱公就此事問大夫眾仲說：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力，進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。況且用兵就像是玩火一樣，如果不知節制，終究會引火上身，燒死自己。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，雖然取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了。果然如眾仲的預言般，州吁最後真的害死了自己。後來「玩火自焚」這句成語就從這裡演變而出...
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貓頭鷹博士