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同流合汙
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「同流合汙」原是指隨世浮沉，依從環境潮流行事之意。《孟子．盡心下》中記載，孟子教萬章孔子的思想，說孔子非常討厭「鄉原」，「原」又作「愿」，「鄉愿」就是外貌忠厚老實，善於討人歡喜之人。萬章不懂，就問孟子說：「如果一鄉的人都認為他是好人，他也都做好事，為什麼孔子認為他是德之賊呢？」孟子回答：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。」意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人，而是他們善於偽裝，討好眾人。看似老實忠厚，其實並非如此，因此為「德之賊」。其中「同乎流俗，合乎汙世」兩句就是指鄉愿懂得順從環境潮流，迎合眾人。後來這兩...
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部
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1.中央政府院以下的行政機關名稱。如：「教育部」、「外交部」。
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蠶
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明天國際圖書合作出版，2007，頁80。註2:台灣昆蟲手札(II)-校園昆蟲生態筆記，李季篤著，科學教育館出版，2007，頁149-160。
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桃李滿天下
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比喻所教過的學生非常多。[例]李老師從事教育數十年，桃李滿天下，到處都有他的學生。
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悲
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1.哀痛。如：「忍悲」、「含悲」、「樂極生悲」。唐．白居易〈新樂府．上陽白髮人〉：「憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。」
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員
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4.從事某種職業的人。如：「教員」、「服務員」、「公務員」。
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象
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2.摹擬、效法。《左傳．襄公三十一年》：「君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家。」《漢書．卷三○．藝文志》：「教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。」
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頌
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儀容。通「容」。《說文解字．頁部》：「頌，貌也。」清．段玉裁．注：「貌下曰：『頌，儀也。』古作頌貌，今作容貌。」《漢書．卷八八．儒林傳．毛公傳》：「教時，徐生以頌為禮官大夫，傳子至孫延、襄。」
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連篇累牘
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章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
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想入非非
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「想入非非」是從佛經中「非想非非想處」變化而來。「非想非非想處」指佛教禪修者修習至最高的境界。語本《大佛頂首楞嚴經》卷九。後來「想入非非」轉而用來形容脫離現實的想像或念頭。
△「胡思亂想」、「異想天開」
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貓頭鷹博士