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余秋雨
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大陸）《山居筆記》1995年《霜冷長河》1999年《千年一嘆》2000年《行者無疆》2001年《借我一生》[2]2004年2.戲劇專業著作《戲劇理論史稿》1983年，上海文藝出版社。主要選材是東西方十多個國家的戲劇歷史，是中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現代的文化發展和戲劇思想的理論著作，文化部全國優秀教材一等獎。《戲劇審美心理學》1985年，四川人民出版社。獲上海哲學社會科學獎。《中國戲劇文化史述》1985年，湖南人民出版社。《藝術創造工程》1987年，上海文藝出版社。主要是作者的課堂講稿。《余秋雨學術專著系列》2...
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斷送
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1.度過時光。唐．韓愈〈遣興〉詩：「斷送一生惟有酒，尋思百計不如閒。」
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懷古詞
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何必過分執著呢！這是蘇軾思想上長期潛伏著的、同現實世界表現離心傾向的一道暗流。階級的局限如此，在他的一生中，常常無法避免而不時搏動著。 綜觀整首詞，說它很是昂揚積極，並不見得；可是它卻告訴我們，詞這個東西，絕不是只能在酒邊花間做一名奴隸的。這就是一個重大的突破，也是劃時代的進展。 詞壇的新天地就是通過這些創作實踐，逐步發展並且擴大其領域的。蘇軾這首《念奴嬌》，正是一個卓越的開頭。至今為止，仍然像豐碑似地屹立在中國文學發展史的大道上。
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存在理論
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或經驗到的一切，而個體永遠在形成的過程中。個體有能力覺察，有做決定的自由且要為其決定負責任。個體中其一生致力於追求自我認定以及和他人發生關聯的意義。存在主義對人類本質的觀點包括下列各項：1.有能力自我覺察：因而可以反省與做抉擇，個體愈能自我覺察，也將有愈大的自由度。2.自由與責任是相輔相依的：人類因為得以自由決擇，因而可以決定自己的命運；只是大多數的人雖然渴望自由，卻因為要相對付出許多責任，因而也不斷逃避自由。3.極力爭取自我認定以及和他人產生關聯：人類一方面想要證明(保存)自己的獨特性，以及想以自己為焦點、為中心；另一...
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晨鐘暮磬
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聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
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奴顏媚骨
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卑躬屈膝，奉承諂媚的樣子。如：「父親一生剛毅正直，最痛恨那些奴顏媚骨的人。」
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裴斯塔洛齊
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活實踐上的教育家。不佩服他的學說與方法的人，只要目睹他的生活、瞭解其心情與教育熱忱，無不由衷欽敬。他一生努力的事蹟將永垂史冊，為後世從事教育工作者的楷模，也是鼓舞教育工作者精神力量的泉源。
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春暉寸草
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此處所列為「寸草春暉」之典故說明，提供參考。唐代詩人孟郊出身寒苦，四十六歲才考上進士，作了官後，又因性情耿直而受到排擠，最後只能當個小官，直到去世。孟郊由於一生貧寒，他的詩作也多描寫自己淒涼的境遇及心聲，同時也反映一般人民的生活疾苦。在〈遊子吟〉這首詩中，描寫慈母為即將要遠行的孩子縫製衣物，以免他們在路上受寒。這樣的恩情，子女無論做什麼都無法報答。詩中用「寸草」比喻子女，而用「三春暉」比喻母愛。「春暉」即是指春天的陽光，形容母愛有如春陽一樣的溫暖。後來「寸草春暉」就從這裡演變而出，比喻父母恩情深重，子女難以報答。
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這輩子
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這一生。如：「我欠你的恩情實在太多，恐怕這輩子是還不了了。」
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酈道元
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酈道元（466年或472年—527年)，北魏地理學家，散文家。字善長，北魏范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人。 生平早期在平城（北魏都城，今山西大同）和洛陽擔任中央官員，並且多次出任地方官。一生足跡遍及中國北方。他為官「執法情刻」、「素有嚴猛之稱」，得罪不少皇族、豪強，在東荊州刺史任上，威猛為治，被百姓上告，因而免官。在京期間專心撰寫《水經注》。北魏孝昌三年（527年)，北魏汝南王元悅乘雍州刺史蕭寶夤企圖反叛之機，慫恿朝廷派酈道元去作關右大使。蕭寶夤怕反叛的陰謀被發現，道元在陰盤（今陝西省臨潼縣東）驛亭時，派人把酈道元和弟弟...
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貓頭鷹博士