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黃粱
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短褐，乘青駒，將適于田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，而目昏思寐。時主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：「子枕吾枕，當令子榮適如志。」其枕青瓷，而竅其兩端。生俛首...
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性子
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性情、脾氣。《西遊記》第三一回：「快早說來！這一惱發我的性子，斷不饒你！」《儒林外史》第二七回：「這堂客手裡有幾百兩銀子的話是真的，只是性子不好些，會欺負丈夫。」
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杜門卻掃
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杜，堵塞、關閉。「杜門卻掃」指關上大門，不再打掃門庭路徑。形容謝絕應酬，不與外人往來。參見「閉門卻掃」條。《北史．卷三三．列傳．李孝伯》：「（謐）每曰：『丈夫擁書萬卷，何假南面百城。』遂絕跡下帷，杜門卻掃，棄產營書，手自刪削，卷無重複者四千有餘矣。」
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阿美族
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贅至其他家庭，而由長女擔任繼承人，因此戶主必定是女的。家裡的管理權和婚姻的離合，也都由女方主宰。如果丈夫懶惰或不合女方之意，女方可以丈夫的東西搬出屋外，而丈夫只能回到原來的家中，或是入贅別人。雖然如此，阿美族的女性大都很溫柔，兇悍的並不多見。（註一P.047）阿美族盛行入贅婚，稱之為「密嘎達夫」，意思是「男子出嫁」。阿美族男女婚前戀愛自由，年輕男女通過勞動和歌舞聚會結識、相互...
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右盼左顧
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以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！ 〔注解〕
(1) 曹植：西元１９２∼２３２，字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思敏捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，卒諡思，世稱為「陳思王」。著有《曹子建集》十卷。
(2) 吳季重：吳質（？∼西元２３０），字季重，三國魏濟陰人。才學通博，與曹丕交誼獨厚。漢獻帝建安中朝歌長，遷元城令，入魏，拜震威將軍，督河北諸軍事，封列侯。
(3) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。此指吳質。
(4) 鷹揚：特出。比...
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巧妻常伴拙夫眠
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（諺語）能幹的女子總是嫁給笨拙的丈夫。舊時比喻夫妻不相配。元．武漢臣《生金閣》第一折：「這渾家十分標致，便好道巧妻常伴拙夫眠。」《黃繡球》第二三回：「我們中國風俗，只把男女的婚姻大事任著父母做主，……十人有九成為怨偶，倒把什麼巧妻常伴拙夫眠的話，歸到緣分上去。」也作「巧婦常伴拙夫眠」。
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家徒壁立
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僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。 〔注解〕
(1) 新寡：指丈夫死後不久，寡居的婦女。見「文君新寡」。
(2) 相如：司馬相如（西元前１７９∼前１１７），字長卿，西漢成都人。為人口吃而善著書，景帝時為武騎常侍。以〈子虛賦〉為武帝賞識，又作〈上林賦〉以獻，拜為郎。後奉使西南，轉遷孝文園令。其賦作詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。
(3) 之：往。
(4) 徒：只有。
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入門
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3.婦女嫁到男家，成為男家的一員。元．無名氏《勘金環》第二折：「我入門來多少閑枝節，做丈夫的把我來迎門兒儸惹，做嬸子的把我來劈面兒相截。」《紅樓夢》第四回：「我家小爺原說第三日方是好日子，再接入門。」
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不學無文
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想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子眼見事情即將敗露，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。
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韶顏稚齒
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比喻青春年少，容貌美麗。唐．蔣防《霍小玉傳》：「我為女子，薄命如斯！君是丈夫，負心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。」
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貓頭鷹博士