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不訾
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3.不貪想。《禮記．少儀》：「不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。」
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探索階段
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然的事，甚至有意無意的抗拒諮商歷程亦是意料中事；事實上，許多個案原本即知自己困擾問題之癥結所在，只是不願承認，或是其實帶著這些困擾問題，可令其免於面對其他更深沉或痛苦之問題，甚至有的個案在此階段，只是循著「醫學模式」，急著想找出問題所在，以及「罪魁禍首」是誰，期望如此即能減輕自己的痛苦或罪惡感，並能對症下藥。 關鍵字中文關鍵字：探索階段英文關鍵字：exploration stage 參考資料王文秀、田秀蘭等人著。兒童輔導原理。1997年初版。頁171。心理出版社股份有限公司。
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社會關係層次
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社會關係層次(levels of social relationships)觀點中層認為，教室環境的功能如何要看幼兒對學校環境中的情況和人、事反應關係型態而定。大約有三種層次的運作:1. 生存層次(survivor):不願改變以求安定和適應目前環境，因此行為表現較固定，遇到環境中的新要求或挑戰時就加以忽略。2. 適應層次(adjustment):開始學習去了解環境中別人對他的期望並做適當的反應，此時會比較依賴權威，想依照別人的要求去做。3. 面對層次(encounter):較不那麼在意安全和確定性，產生了由被動變主動的內...
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無所措手
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政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
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後來之雋
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一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。
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法庭
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法官審問及判決民刑訴訟的場地、處所。如：「如果你真的不願意私下和解，那我們只有法庭上見了。」
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喪天害理
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齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。
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蘇逸平
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個世界。古往今日來的科幻 小說，其實在某個程度來說，是部份科學研究的啟迪者（雖然大部份科學工作者都死不願承 認），現代的科學，是過去的科幻，現在的科幻，卻可能是未來的科學，因此這些科幻作家們 的腦袋，是有打開來看一看的必要性吧？我科幻故我在 分類：科幻科幻的存在，並不僅只於科學，事實上，距離科學很遠的科幻舞臺，說出來的故事更精彩。當科幻出現在卡通、漫畫裡的時候，很精彩。當科幻出現在中國古代正史野史裡的時候，很精彩。當科幻出現在中國皇宮的欽天監竹簡裡，更精彩。原來科幻無所不在，因此，我科幻故我在。 參考資料 蘇逸平的超異...
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匿病不醫
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諱疾忌醫」，指不承認有病，害怕去治療，可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾；亦用來比喻掩飾過失而不願聽人規勸。
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事半功百
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此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就...
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貓頭鷹博士