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狐兔之悲
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即「兔死狐悲」。見「兔死狐悲」條。01.明．周順昌〈福州高璫紀事〉：「陳公被留，家人向隅，愛子乞援狐兔之悲，有情者誰復能遣？」
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一息奄奄
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8>不敢廢遠。臣今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。 〔注解〕
(1) 猥：音ㄨㄟˇ，辱，謙詞。本作「過」，過分之意。
(2) 寵命：恩命。
(3) 盤桓：猶徘徊，有觀望不前的意思。
(4) 劉：指李密之祖母劉氏。
(5) 日薄西山：落日迫近西山，比喻殘生將盡。薄，迫。見「日薄西山」。
(6) 氣息奄奄：氣息微弱將絕。奄奄，微弱的樣子。
(7) 朝不慮夕：比喻情況危急，不能作長遠的打算。見「朝不慮夕」
(8) 區區：自稱的謙詞。
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內應
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在內部接應，引進外力。《五代史平話．晉史．卷下》：「詔城中契丹兵不滿千人，乞朝廷發輕騎襲之，巒願為內應。」《三國演義》第九回：「董卓餘盜李蒙、王方在城中為賊內應，偷開城門，四路賊軍一齊擁入。」
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遜位
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讓出職位、退位。《史記．卷一三○．太史公自序》：「唐堯遜位，虞舜不臺。」《三國志．卷十二．魏書．何夔傳》：「疾病，屢乞遜位。」
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撼樹蚍蜉
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荒。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。顧語地上友，經營無太忙！乞君飛霞佩，與我高頡頏。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．拾得〈詩〉。
(2) 李杜：指李白、杜甫。李白（西元７０１∼７６２），字太白，號青蓮居士，家居四川綿州，唐代詩人。個性率真豪放，嗜酒好遊，其詩高妙清逸，世稱「詩仙」。杜甫（西元７１２∼７７０），字子美，號少陵，河南鞏縣人。唐代詩人，有「詩聖」之稱。其詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態，故有「詩史」之名。
(3) 蚍蜉：音ㄆ｜ˊㄈㄨˊ，一種大蟻。
(4) 不自量：指不知衡量自己的力量。〔參考資料〕...
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心驚膽懾
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揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。
(3) 朗鑒：明鏡。
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上疏
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向天子進呈奏疏。唐．杜甫〈遣興〉詩五首之四：「上疏乞骸骨，黃冠歸故鄉。」《大宋宣和遺事．元集》：「當有銀臺司范鎮上疏，奏言青苗錢擾民不便。」
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懸鶉百結
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
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安生
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1.安定生活，安居。宋．蘇軾〈論積欠六事并乞檢會應詔所論四事一處行下狀〉：「臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人，以天下言之，是常有二十餘萬虎狼，散在民間，百姓何由安生。」《紅樓夢》第六九回：「你雖悔過自新，然已將人父子兄弟致于麀聚之亂，天怎容你安生。」
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貓頭鷹博士