:::
共 1018 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
高風勁節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
高尚的品格，堅貞的氣節。明．邵璨《香囊記》第三一齣：「那飲藥譙玄，納肝弘演，高風勁節真堪羨。」也作「高風亮節」、「高風峻節」、「貞風亮節」。
|
|
蔡邕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
羊道，史書上沒留下名姓，但所生二子一女，大兒子早夭，女兒羊徽瑜嫁給司馬師史書上稱為“景獻羊皇后”、“弘訓太后”；小兒子羊祜確實大大有名； 蔡邕應該還有一個兒子，名字不詳，但有一個孫子叫蔡襲，關內侯。 東漢靈帝熹平四年，蔡邕等上奏請求正定六經文字，得到許可。蔡邕親自用丹砂將經文書寫於石碑，再命工匠鐫刻，立於太學門外。這就是熹平石經。靈帝后期，蔡邕不容於內寵，乃亡命江海，隱居于吳郡（治所在吳縣，今江蘇省蘇州市）十二年。有一次，他聽到一塊桐木在火中爆裂的聲音，趕快把它揀出來做成琴，音色非常美妙，而琴尾已焦，這就是焦尾琴。 ...
|
|
劉勰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
志，就是要效法兩漢經師，徧注群經，但因馬融、鄭玄等為群經作傳注已有很大的成就，只好改作《文心雕龍》來弘揚經教，〈序志〉篇又說：「予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之，齒在踰立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而行；旦而寤，迺怡然而喜，大哉！聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生民以來，未有如夫子者也。敷讚聖旨，莫若注經，而馬、鄭諸儒，弘之以精，就有深解，未足立家……於是搦筆和墨，乃始論文。」因此，〈宗經〉篇提出「五經含文 」之說即是他「宗經為文」的文學觀；亦...
|
|
塗炭生靈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。猾，音ㄏㄨㄚˊ，侵擾。
(2) 晏駕：古代皇帝死亡的諱稱。
(3) 鞠：通「鞫」，窮盡、完全。
|
|
具體化技術
瀏覽人次:0
收藏人次:0
註2John McLEOD/著，李茂興、吳柏毅、黎士鳴/譯。諮商概論，2002年初版，頁89-92。弘智文化事業有限公司。
|
|
蘭若
瀏覽人次:0
收藏人次:0
寺院或空淨閑靜的地方。梵語「阿蘭若」的略稱。唐．杜甫〈謁真諦寺襌師〉詩：「蘭若山高處，煙霞嶂幾重。」《聊齋志異．卷一．畫壁》：「偶涉一蘭若，殿宇襌舍，俱不甚弘敞。」
|
|
家法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「家法」亦名「師法」，是指漢代各家經學的標準學說。西漢初年的經學講求微言大義，尚無所謂家法；當時傳授經學的大師有田何傳〔易經〕，伏生傳〔尚書〕，申培公、轅固公、韓嬰等傳〔詩經〕，高堂生傳〔禮〕，胡母生和董仲舒傳〔公羊春秋〕。初各家所傳，大體上只是註解字詞，闡釋大義；後來漸次相傳，各代弟子賡續有所發揮，因而逐漸趨於細密，並發生分化。又因漢代以經學取士，各學派為爭取出路而競爭，詮釋愈益新巧繁複，以求勝過其他家派。至宣帝時，鑒於經說紛歧，乃召開石渠閣會議討論經學；會後確立某些派別的說法為官方認定的標準學說，並做為取士的標準。這些學說遂因此取得權威地位，而為後來的學習者所遵循；這類的標準學說便稱為...
|
|
法號
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教、道教的信徒皈依或受戒時由師父所授的名號。[例]民國初年藝術教育家李叔同出家後，法號弘一。
|
|
紛亂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
雜亂。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「六學既登，遭世罔弘，群言紛亂，諸子相騰。」
|
|
鄭成功
瀏覽人次:0
收藏人次:0
親接回中國，並改名「森」。15歲進入南京太學，師從明末大儒錢謙益。1644年清軍入關、1645年南明弘光朝覆滅之際，鄭芝龍等人擁立唐王朱聿鑑，於福建建立政權。唐王相當賞識鄭成功，於是賜他姓「朱」，改名「成功」，因此人稱「國姓爺」。鄭芝龍在清朝誘逼之下降清，鄭成功則堅持抗清，並遙奉桂王年號「永曆」。1659年鄭成功北伐南京失敗，元氣大傷，並且面臨軍糧不足的問題。在鄭軍與清軍長期僵持的狀態下，在台灣經商失敗的荷蘭通事何斌來到廈門，積極遊說鄭成功攻取台灣作為基地，因此促成永曆十五年（1661）的征台戰役，擊退在台灣經營近40年...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士