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聊應故事
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猶「虛應故事」。見「虛應故事」條。
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虛文故事
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猶「虛應故事」。見「虛應故事」條。
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應名故事
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猶「虛應故事」。見「虛應故事」條。
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故自
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1.遂自。《文選．李康．運命論》：「故自幽厲之間，周道大壞。」
2.仍然、還是。元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「你故自口強哩！若實說呵，饒你；若不實說呵，我直打死你這個賤人。」也作「尚古自」。
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否極泰來
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臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅...
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著
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1.放置。晉．陶淵明〈晉故征西大將軍長史孟府君傳〉：「文成示溫，溫以著坐處。」
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為
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4.建立、設置。《商君書．君臣》：「民眾而姦邪生，故立法制，為度量以禁之。」唐．柳宗元〈封建論〉：「秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛而為之守宰。」
1.用於句中的賓語倒裝。《孟子．告子上》：「使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽。」《荀子．禮論》：「故人苟生之為見，若者必死；苟利之為見，若者必害。」
2.用於句末，表示疑問、反詰的意思。《論語．顏淵》：「君子質而已矣，何以文為？」《楚辭．屈原．漁父》：「何故深思高舉，自令放為？」
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和
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3.和平、停戰。如：「講和」、「議和」。《孫子．行軍》：「無約而請和者，謀也。」《戰國策．趙策三》：「故不若亟割地求和，以疑天下慰秦心。」
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沆瀣一氣
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03.清．王韜《淞隱漫錄．卷一二．月仙小傳》：「（莊奇鵬）流離之中，惟以杜子美、李義山兩集相隨，故發為歌吟，抑塞磊落，感慨蒼涼，與草堂翁沆瀣一氣。」
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過猶不及
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：顓孫師（西元前５０３∼？），字子張，春秋陳國人。孔子弟子。資質寬沖，博接從容，然不務立於仁義之行，故孔子弟子友之而弗敬。
(3) 商：卜商（西元前５０７∼前４００），字子夏，春秋時衛國人。孔子弟子，擅長文學。孔門《詩》學，由子夏五傳而至荀卿。荀卿授浮丘伯，為魯詩之祖；復授毛亨，為毛詩之祖。又《春秋》公、穀二傳，皆傳自子夏。孔子歿後，子夏講學於西河，魏文侯師事之。
(4) 孰賢：誰比較賢明。
(5) 過：超出、過分。
(6) 不及：不足、不夠。
(7) 愈：勝過、比較賢明。
(8) 與：音ㄩˊ，疑問語氣詞。同「歟」。
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貓頭鷹博士