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行貨
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2.販賣貨物。《孟子．梁惠王上》「商賈皆欲藏於王之市」句下宋．朱熹．集注：「行貨曰『商』，居貨曰『賈』。」
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井井不亂
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閩學
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宋儒朱熹的學術思想。朱熹於治學上繼承洛學程頤的觀點，主張追求道理的本源。理學上融合了周敦頤、張載、二程與其他各派說法，擴大範圍，理學至此達到極盛。因朱熹講學，均在閩江上游，故其學派稱為「閩學」。
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全無忌憚
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題外生枝
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麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
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一目即了
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此處所列為「一目了然」之典故說明，提供參考。「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理...
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節食縮衣
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生活節儉。宋．朱熹〈劉氏墨莊記〉：「節食縮衣，悉力營聚，至紹興壬申歲而所謂數千卷者，始復其舊。」也作「節衣縮食」、「縮衣節口」、「縮衣節食」。
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叢至沓來
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此處所列為「紛至沓來」之典故說明，提供參考。紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。
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千條萬端
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形容事物細密繁多。《後漢書．卷一八．吳漢傳》：「比敕公千條萬端，何意臨事勃亂？既輕敵深入，又與尚別營，事又緩急，不復相及。」宋．朱熹〈答王南卿〉：「萬一可往，不知老兄能一乘興相過否？所欲扣者千條萬端，非面不能究，但恐不成行，即此會又未可知耳。」
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定盤星
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星名。戥子或秤上的第一星，其位置為戥錘與戥盤成平衡時戥錘的懸點。俗因以比喻事物的準繩。宋．朱熹〈水調歌頭．雪月雨相映〉詞：「記取淵冰語，莫錯定盤星。」元．石君寶《曲江池》第三折：「（正旦唱）折莫娘將定盤星生扭做加三硬。（卜兒云）我這門戶人家，穿的吃的，那件不要錢使。」
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貓頭鷹博士