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千轉萬變
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此處所列為「千變萬化」之典源,提供參考。 #◎1《列子.周穆王》1>周穆王2>時,西極3>之國有化人4>來,入水火,貫5>金石;反山川,移城邑;乘虛不墜,觸實不礙6>。千變萬化,不可窮極。既已變物之形,又且易人之慮。穆王敬之若神,事之若君。推路寢以居之,引三牲以進之,選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處,王之廚饌腥螻而不可饗,王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改築。土木之功,赭堊之色,無遺巧焉。五府為虛,而臺始成。其高千仞,臨終南之上,號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者,施芳澤,正娥眉,設笄珥,衣阿錫,曳齊紈。粉白黛黑,珮玉環。雜芷若以滿之,奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣,旦...
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齊驅並驟
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音ㄇㄨˇ,雄性鳥獸。
(2) 六轡如琴:控制馬的六條韁繩如琴音般的和諧。轡,音ㄆㄟˋ,控制牛、馬等牲口的韁繩。
(3) 一轂統輻:一轂統轄很多輪輻。轂,音ㄍㄨˇ,車輪中心穿軸承輻的部位。輻,車輪中湊集於轂上的直木。
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傅粉登場
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此處所列為「粉墨登場」之典源,提供參考。 明.張岱〈祭義伶文〉(據《瑯嬛文集.卷六.祭文》引)崇禎辛未,義伶夏汝開死,葬於越之敬亭山。明年寒食,其舊主張長公屬其同儕王畹生、李生持酒一甌,割羽牲一,至其隴,招其魂而祭之,並招其同葬之父鳳川同食。諭之曰:「夏汝開,汝尚能辨余談話否耶?……汝生前,傅1>粉登場,弩眼張舌2>,喜笑鬼諢3>,觀者絕倒4>,聽者噴飯5>,無不交口讚夏汝開妙者。綺席華筵,至不得不以為樂。死之日,市人行道、兒童婦女,無不歎惜,可謂榮矣。……」 〔注解〕
(1) 傅:擦抹、塗抹。
(2) 弩眼張舌:張大眼睛,伸出舌頭。指表演者誇張的動作。弩,音ㄋㄨˇ,張大。
(3) 喜笑...
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周梅春
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記憶,有著濃濃的鄉愁,「我們隱約地可以感到她對不幸的人的同情和抱不平,也感到她對舊時美德,如奉獻、犧牲、誠實、正直等美德的深摯的肯定。儘管他作品中人物的犧牲奉獻換來的是無情、冷酷的現實的摧殘;可是美德的光輝仍然光芒四射,亙古的良善人性永遠是勝利者。」 周梅春的小說,大部分以台灣貧困年代為背景,記錄那個年代的台灣人、奮力在現實困境中向上泅泳的心靈,努力用自己的方式,呈現台灣人的心靈風景。節自http://www.khcc.gov.tw/home01_...
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農業革命
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目錄1 經過2 播種機3 輪作法4 肥豬5 關鍵字6 出處 經過18世紀,英國發生了一場農業革命,促進了農業的發展。農民引進荷蘭的輪作法,成功地使作物長得又大又好。新的科學技術則改進農場牲畜的飼養方法。圖爾發明的播種機和犁田機,提高耕作效率,減少勞力密集。隨著上述變革的實施,用圍牆或籬笆圍起來的農田遽增。較小的圈起地塊取代開闊的大片田地,耕作只能一小條一小條地進行,效率很低。放牧牲畜的共有土地也被圈起來,不再共用。這種改變使貧困的農民得不到利益,最...
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太牢
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1.古代祭祀天地,以牛、羊、豬三牲具備為太牢,以示尊崇之意。漢.王充《論衡.自紀》:「且禮有所不待,事有所不須。斷決知辜,不必皋陶;調和葵韭,不俟狄牙;閭巷之樂,不用韶武;里母之祀,不待太牢。」《史記.卷八六.刺客傳.荊軻傳》:「太子日造門下,供太牢具。」
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歌頌功德
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的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們,並沒有什麼區別,如今民眾因為我的緣故去打仗,要我犧牲別人的父子兄弟,卻做他們的君主,實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地,到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼,全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義,也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗,營造城郭,建築房舍,把民眾分成幾個邑落定居下來;又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂,以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出,用來指歌頌功績和恩德。
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肝醣
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一種有機化合物,為多醣類。存在於動物體內,肝臟中最多,是動物能量的來源。人體內缺乏葡萄糖時,肝醣經酵素分解成葡萄糖,並輸入血液中,供組織利用;血液中的葡萄糖含量增高時,多餘的葡萄糖又變成糖原而儲存於肝臟和肌肉之中。也稱為「糖原」、「動物澱粉」。
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殉道
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為維護正義、真理而犧牲生命。《孟子.盡心上》:「天下無道,以身殉道。」
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饋食
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古代祭祀時進獻熟食。《儀禮.特牲饋食禮》:「特牲饋食之禮,不諏日。」
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貓頭鷹博士