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你是不是要搜尋以下結果
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老鄉
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2.習慣上隨口稱呼不相識的人。
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應對如流
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我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
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上下
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4.程度高低、好壞、優劣。[例]不相上下
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極力
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竭盡一切能力。唐．杜甫〈劍門〉詩：「并吞與割據，極力不相讓。」《文明小史》第一五回：「三個人恐怕守著先生，諸多不便，極力相辭，情願在船上守候。」
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生態模式
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性事實上每一個處理皆可視為一種生態的處理，正因每個兒童是獨特的，因此，處理系統及處理者在每個個案中皆不相同。一方面，處理事實上力量有限；另一方面，處理方式因個案案例不同而有所差異，這反而提供學校心理學家或教師極大的自由與彈性，去使用與評估處理的方式。(二)生態模式的二個涵義1.行為共變性的存在（behavior covariation）在行為生態中，行為之間常有密切關聯，處理中，「邊際效應—副作用」可能破壞行為生態，「邊際效應」可能是一種偶發性或不是原預期之結果。在學業增進與工作中（on-task）行為間常有共變關係存在...
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情境教學
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內容是與學生生活經驗不能相互溝通，這不能互相溝通的原因有下列四點:1.學生的生活與成人經驗，大多數並不相同；2.課程的分類是歷年來科學研究的結果，而不合於學生的經驗；3.學生的世界狹小而偏於個人，課程的世界則遼遠廣大；4.學生的生活聯貫而一致，課程則分門而別類。因此，他認為:教育應以學生為本位，意即:教育的內容應以學生所熟悉的生活經驗為主，反對以學科知識為主的填鴨式、灌泥漿的教學(Dewey，1956)。情境教學的目標，分述如下:促進良性競爭:經由學生分組負責的規劃設計，各組學生在參與時都會追求最佳表現來與其他同學分享，...
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厭食症
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感無關。強迫性暴食症的患者進食速度相當快，常常避開他人獨自禁食，直到吃不下為止。 差異與貪食症患者大不相同的地方在於，強迫性暴食症患者在暴食之後也會有罪惡感，但並不會強迫自己節食，也沒有催吐行為，或是強迫自己過度運動，也沒有厭食的表現。 併發症據統計，約有十分之一的厭食症患者會因為併發症的發生而導致死亡，極度的厭食會使心肌細胞變小，同時造成體內電解質的不平衡，兩者都可能引發心率不整，心率不整是厭食症患者猝死的最主要原因，體重極度減輕所帶來的情緒低落及憂鬱，引發自殺行為，也是厭食症患者死亡的原因之一，此外，長期營養攝取不良...
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婚姻坡度
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人是群居的動物，受社會性影響甚大，擇偶過程中亦是如此，受社會層面給予的限制與期待(註1)，因此在婚姻市場，男女因人們對性別角色的期待不同，使得婚姻市場中經常出現男女雙方社經地位不對稱的現象，而此現象則稱為婚姻坡度從女性角度而言，此類不相等的婚配結合包含兩種情形，分別是「上嫁婚配」（hypergamy）及「下嫁婚配」（hypogamy）。目錄1 上嫁婚配2 下嫁婚配3 父權社會下的婚姻坡度現象4 現代社會下的婚姻坡度現象5 參考書目 上嫁婚配上嫁婚配係指女性選擇婚姻對象的範圍以社經地位較自己為高的男性為主，例如最高學歷高中...
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莊子哲學
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後之哲學思想。道家思想創於老子，到了莊子卻有一圓融發展，「道」已下落內縮，化為無名、無功、無己的天人不相勝真人。真人縱身於萬變造化，無形無跡，同體肯定世間一切物，這種肯定就是道家的智慧「無的保存作用」。這正是真人思想的價值所在，亦即，能以沒有「精神優越性」的天人不相勝方式，解開人的困頓與陷溺，大抵來說就是如此。
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比例原則
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本權時，其強調應盡可能在範圍內保障人民之基本權；然而，假若國家對人民造成的損害與其追求的公益目的明顯不相當，則違反比例原則。而比例原則的適用可以公益目的及必要性作為審查之基準。目錄1 公益目的的審查2 必要性審查3 參考書目4 關鍵字 公益目的的審查憲法第23條提到須「為防止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會秩序，或增進公共利益」，以此做為起始點，強調建置人民基本權所追求的目的，必須符合特定之公益目的，若無，則失當，則此一限制人民權利之作法即因限制目的的不正當而違憲。 必要性審查必要性審查作為比例原則之判斷準則，比例原...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士