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鮮卑
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2.中國少數民族之一。本屬東胡族。分布在西喇木倫河、洮兒河間，因鮮卑山而得名。漢代時被匈奴打敗，分鮮卑、匈奴二支，匈奴亡後，漸移居匈奴故地。晉時為五胡之一，燕國慕容氏、涼國禿髮氏、秦國乞伏氏及魏國拓跋氏，皆鮮卑族。今為通古斯系。
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貣
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乞求。《荀子．儒效》：「今有人於此，屑然藏千溢之寶，雖行貣而食，人謂之富矣。」
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道同志合
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彼此的志趣理想一致。宋．陸九淵〈祭呂伯恭文〉：「道同志合，惟公不二，拜書乞銘，公即揮賜。」也作「道合志同」。
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明示
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明白的指示或公開宣布。《左傳．桓公二年》：「而寘其賂器於大廟，以明示百官。」《紅樓夢》第一回：「望乞明示，使弟子不惑。」
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口快心直
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此處所列為「心直口快」之典源，提供參考。 宋．文天祥〈紀事詩序〉（據《文山先生全集．卷一三．指南錄》引）正月二十日，至北營，適與文煥同坐，予不與語。越二日，予不得回闕，詬虜酋失信，盛氣不可止。文煥與諸酋，勸予坐野中以少遲，一二日即入城，皆紿辭也。先是，予赴平江，入疏言：「叛逆遺孽，不當待以姑息，乞舉春秋誅亂賊之法。」意指呂師孟，朝廷不能行，至是。文煥云：「丞相何故罵煥以亂賊？」予謂：「國家不幸至今日，汝為罪魁，汝非亂賊而誰？三尺童子皆罵汝，何獨我哉？」煥云：「襄守六年不救！」予謂：「力窮援絕，死以報國，可也。汝愛身惜妻子，既負國，又隤家聲。今合族為逆，萬世之賊臣也。」孟在傍甚忿，直前云：「丞相...
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處斬
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處以死刑。《五代史平話．周史．卷上》：「乞將劉銖押赴市曹處斬，梟首于市。」《西遊記》第一一回：「不期他犯罪當刑，該我那人曹官魏徵處斬。」
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趙普
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990年）請求致仕，遂以宰相兼任西京洛陽留守、河南尹。淳化三年（992年）春，以“老衰久病”三次上表乞骸骨，太宗只好答應，三月，拜太師，封魏國公。同年七月十四日，病卒於洛陽。太宗聞訊，痛哭涕泣。追封真定王，謚忠獻。次年二月，葬於洛陽邙山。 評價王夫之在《宋論》卷二《太宗》裡專立一節《趙普之奸》說，“唐亡以後，鄙夫以成奸之習氣，薰灼天下而不可浣。”。 參考書目 《如果這是宋史》貳：我的天下我裝修 張其凡：《趙普評傳·陳橋兵變的指揮者》 以上資料來源http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%B5...
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意氣軒昂
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損威刑，於是在矣。」溫不忍發舉，乃曰：「君且還，卓將疑人。」堅因起出。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，議者以軍未臨敵，不斷功賞，然聞堅數卓三罪，勸溫斬之，無不歎息。 〔注解〕
(1) 卓：董卓（？∼西元１９２），字仲穎，漢臨洮人。桓帝時，官羽林郎。靈帝時，為前將軍。靈帝崩，引兵至京師，誅宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自為太師，淫亂凶暴，袁紹等因而起兵討伐。後為呂布所殺。
(2) 稽留：耽擱、延滯。
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百結鶉衣
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
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換骨脫胎
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已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
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貓頭鷹博士